Filsafat Kuna Tiongkok [1]
Chuang Tzu adalah seorang filsuf di Tiongkok kuno, yang, suatu malam pergi tidur dan bermimpi dia adalah seekor kupu-kupu. Dia bermimpi dia terbang di ser dari bunga ke bunga dan sementara dia bermimpi dia merasa bebas, tertiup angin di sana-sini.
Dia cukup yakin dia adalah seekor kupu-kupu. Tetapi ketika dia terbangun dia menyadari dia baru saja bermimpi, dan dia benar-benar Chuang Tzu bermimpi dia adalah seekor kupu-kupu.
Tapi kemudian Chuang Tzu bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan berikut: "apakah aku Chuang Tzu bermimpi aku kupu-kupu atau aku sekarang benar-benar kupu-kupu bermimpi aku adalah Chuang Tzu?"
Zhuangzi, (Cina: "Master Zhuang") Romanisasi Wade-Giles Chuang-tzu, nama asli Zhuang Zhou, (lahir ser tahun 369 SM , Meng [sekarang Shangqiu , provinsi Henan], Tiongkok meninggal tahun 286 SM ), yang paling penting dari Penafsir awal Taoisme Tiongkok , yang karyanya ( Zhuangzi ) dianggap sebagai salah satu teks definitif Daoisme dan dianggap lebih komprehensif daripada Daodejing , yang dikaitkan dengan Laozi , filsuf pertama Taoisme. Ajaran Zhuangzi memberikan pengaruh besar pada perkembangan Buddhisme Tiongkok dan memiliki efek yang besar pada lukisan dan puisi lanskap Tiongkok.
Terlepas dari pentingnya, rincian kehidupan Zhuangzi, terlepas dari banyak anekdot tentang dia di Zhuangzi itu sendiri, tidak diketahui. "Grand Historian" dari dinasti Han, Sima Qian (meninggal ser 87 SM ), tergabung dalam sketsa biografinya tentang Zhuangzi hanya informasi yang paling sedikit. Ini menunjukkan Zhuangzi adalah penduduk asli negara bagian Meng, nama pribadinya adalah Zhou, dan ia adalah pejabat kecil di Qiyuan di negara bagian asalnya.
Dia hidup pada masa pemerintahan Pangeran Wei dari Chu (wafat 327 sM ) dan karena itu sezaman dengan Mencius , seorang sarjana Konfusianisme terkenal yang dikenal sebagai "Sage Kedua" Tiongkok. Menurut Sima Qian, ajaran Zhuangzi diambil terutama dari ucapan Laozi. , tapi perspektifnya jauh lebih luas.
Dia menggunakan keterampilan sastra dan filosofisnya untuk membantah Konfusius dan Mohis (pengikut Mozi, yang menganjurkan "kepedulian untuk semua orang").
Zhuangzi paling dikenal melalui buku yang menyandang namanya, sang Zhuangzi, dikenal sebagai Nanhua zhenjing ("The Pure Classic of Nanhua"). Pada ser pergantian abad ke-4, Guo Xiang , komentator pertama dan mungkin yang terbaik tentang Zhuangzi , menetapkan karya sebagai sumber utama pemikiran Taois.
Ini terdiri dari 33 bab, dan bukti menunjukkan mungkin ada sebanyak 53 bab dalam salinan buku yang beredar di abad ke-4. Secara umum disepakati tujuh bab pertama, "buku-buku dalam," sebagian besar dari tangan Zhuangzi sendiri, sedangkan "buku luar" (bab 8-22) dan bermacam-macam (bab 23-33) adalah sebagian besar produk dari pengikutnya kemudian. Deskripsi yang jelas tentang karakter Zhuangzi berasal dari anekdot tentang dia di bab-bab selanjutnya dari buku ini.
Zhuangzi muncul dalam petikan-petikan ini sebagai orang bijak yang tidak terduga dan eksentrik yang tampaknya tidak peduli dengan kenyamanan pribadi atau harga diri publik.