Kebenaran Itu Belum Ada, yang Ada Adalah Pergeseran Perspektivisme *]
Diperlukan berpikir dan bertindak dalam Krisis dan kritik memiliki akar yang sama, dan nasib yang sama. "Krisis" menunjuk saat ketika suatu negara atau sistem mengalami transformasi yang tiba-tiba dan menentukan mengarah pada periode ketidakstabilan, jika bukan kekacauan.
Dengan demikian, hal itu menandakan perubahan signifikan dari keadaan keseimbangan (mungkin relatif), dan munculnya masa depan yang terbuka dan tidak pasti, yang dengan sendirinya menghasilkan tingkat risiko, ketegangan, dan bahkan konflik yang tidak biasa.
Tetapi masalahnya adalah krisis telah ada di mana-mana, jika tidak biasa (yang tidak berarti tidak berbahaya atau tidak menyakitkan): hidup manusia diselingi oleh krisis yang bersifat finansial (krisis teknologi, krisis subprime, krisis utang pribadi atau kedaulatan), lingkungan, ke manusian (krisis migrasi dan pengungsian), atau budaya (krisis pendidikan, krisis identitas, krisis multikulturalisme).
Umur manusia, tampaknya, telah menjadi salah satu krisis permanen, dan krisis sebagai pengecualian abadi, normalitas abnormal baru, harus beradaptasi, dan mencoba dan "mengelola." Ini akan menjadi wajah baru ke manusian modern.
Manusia percaya, kritik adalah sikap (atau etos) dan metode yang menganalisis sifat transformasi semacam itu, sementara menolak untuk menerima begitu saja, atau memang melihatnya sebagai hal yang tak terhindarkan.
Ia melakukannya bukan melalui komitmen langsung pada kausalitas historis, tetapi melalui upaya sistematis problematisasi, yang berupaya mengekstraksi kondisi-kondisi kemunculan peristiwa-peristiwa semacam itu, dan membedakan antara masalah-masalah yang diajukan dengan baik dan buruk. Manusia ditekan untuk bertindak oleh urgensi mencekik dari masalah serius, krisis, dan memperbanyak keadaan darurat.
Tetapi bagaimana jika paradigma intelektual manusia cara manusia merumuskan dan memahami masalah-masalah ini sebagai hal yang kritis tidak mempersiapkan landasan untuk solusi yang langgeng, tetapi lebih merupakan mekanisme bisu yang tanpa henti mereproduksi krisis sebagai krisis permanen?
Ini merupakan alasan mengapa, di luar kemampuan diagnosa belaka, kritik adalah usaha etis dan politis: kritik menolak status quo dan sangat lelah dengan mereka yang, pada masa krisis, berbicara tentang 'titik-titik putus' dan 'tingkat tidak berkelanjutan' (dari imigrasi, ketidakamanan, utang) untuk memaksakan tindakan yang tidak perlu dan terkadang berbahaya (keamanan, kontrol, penghematan).
Alih-alih, berupaya memunculkan, dan, tentang, pengaruh politis dari tanggung jawab, solidaritas, dan keramahtamahan, untuk berbicara atas nama kesetaraan dan kesopanan, dan terhadap perpecahan, ketidaksetaraan, dan proses pengucilan yang dihasilkan oleh bentuk-bentuk kekuasaan yang terlibat dengannya.
Dengan demikian, memahami kritik dalam arti yang ada dalam pikiran Michel Foucault ketika dia berbicara tentang peran filsafat dalam memahami siapa manusia sekarang, daripada menemukan kebenaran universal dan trans-historis.