Filsafat Socrates; Rezim dan Siklus Politik [2]
Filsafat Rezim dan Siklus Politik Socrates [2] dijelaskan sebagai Negara Utopia dipimpin oleh Hanya Raja, Presiden, Perdana Menteri, Kanselir Bijaksana atau Aristokrasi, Kallipolis. Untuk paradigma konstitusional pertamanya, Socrates membangun versinya tentang jiwa yang sempurna yang mengabadikan 'Alasan' untuk membiarkannya mengatur 'Nafsu Makan' dengan menyeimbangkan unsur-unsur 'Thumos,' terutama kemarahan dan semangat - dan menanamkannya ke dalam teori utopisnya Aristokrasi ', Kallipolis .
Secara etimologis, 'aristokrasi' adalah aturan oleh yang terbaik. Aristo berarti 'yang terbaik pada jenisnya,' paling mulia, paling berani, atau 'paling berbudi luhur' (pada manusia).
Oleh karena itu, kelas aristokrasi yang berkuasa harus menjadi yang terbaik dalam kriteria apa pun yang diberlakukan: apakah berdasarkan kebajikan, melalui kelahiran, atau oleh kekayaan. Sekarang, Socrates mengungkap aristokrasi yang adil sebagai salah satu jenis yang paling berbudi luhur.
Sekarang, mari kita lihat konstruksi moral Kallipolis- nya: Dalam merenungkan rejim Kallipolis, model ideal Aristocracy', Socrates melihat persatuan sebagai salah satu landasan penting untuk merancang Kerajaan idamannya. Dalam membentuk persatuan, Socrates lebih jauh mengartikulasikan, ' Foundation Myths diterjemahkan sebagai 'kebohongan mulia' memainkan peran penting. ' Foundation Myths berbicara tentang fondasi orang-orang dan masyarakat dan tentang para pahlawan yang menyelamatkan masyarakat pada malapetaka.
Socrates menggambarkan, generasi pertama siklus peradaban dimulai dengan zaman mitos yang mengkonsolidasikan kesatuan masyarakat. Di satu sisi, dapat menafsirkan, 'Foundation Myths' menginstruksikan kemarahan dan semangat - dua elemen ' Thumos' - untuk mengejar dan mempromosikan 'kebaikan bersama' tetapi tidak untuk memuaskan selera egois individu.
Dengan kata lain, persatuan bersama dengan 'Yayasan Mitos' akan, dalam teorinya, bersifat konduktif untuk menyusun hierarki moral Kallipolis secara organik , yang mengabadikan 'Alasan' di atasnya untuk mengejar 'kebaikan bersama.
Dalam hal kesadaran sosial, 'kesatuan' Kallipolis kontras dengan 'keragaman,' yang merupakan fondasi masyarakat demokratis. Prinsip-prinsip pengorganisasian demokrasi --- kesetaraan dan kebebasan menciptakan masyarakat yang dinamis dengan beragam kepentingan pribadi di antara penduduk.
Dalam pengertian ini, persyaratan Socrates untuk masyarakat utopisnya, kesatuan , merenungkan sebuah masyarakat rudimental yang muncul selama tahap awal siklus peradaban. Namun demikian, sangat tidak mungkin untuk memenuhi syarat fondasi psikologis untuk masyarakat dinamis besar yang kompleks sebagai kemajuan peradaban.
Kallipolis terdiri pada tiga kelas: kelas penguasa, Auxiliaries (polisi, tentara, pejabat pemerintah dan pengusaha. Sekarang, dengan 'Empat Kebajikan Kardinalnya,' Socrates memberikan setiap kebajikan di seluruh struktur kelas masyarakat dengan cara berikut:
Pertama [1] Kebijaksanaan untuk Kelas yang Berkuasa atau Raja, Presiden, Perdana Menteri, Kanselir: Socrates menuntut ' kebijaksanaan ' kelas penguasa sebagai keunggulan tata kelola mereka. Pemerintahan negara perlu dilaksanakan hanya oleh segelintir orang yang berbakat dengan ' kebijaksanaan'. Dan Socrates mendefinisikan 'kebijaksanaan' sebagai bentuk khusus pada pengetahuan " yang dilaksanakan bukan atas nama kepentingan tertentu tetapi atas nama kota secara keseluruhan." (Platon, Republik, Buku IV: 428c.