Apa yang Bisa di Pelajari Dari Nietzsche
Pada teks Ecce Homo, otobiografi pemeriksaan diri yang ditulis sesaat sebelum turun ke kegilaan di jalan-jalan Turin pada tahun 1889, Nietzsche dengan bercanda berpendapat ia adalah "takdir." waktu. Ketika dia pingsan di dekat puncak kekuatan intelektual, Nietzsche adalah orang yang sakit dan kesepian.
Buku-bukunya, banyak di antaranya diterbitkan sendiri dengan biaya Nietzsche, hampir tidak terjual dan dia sering bergantung pada amal dari teman-temannya. Beberapa tahun sebelumnya, satu-satunya ikatan romantis Nietzsche, Lou-Salome, telah menolak lamarannya dan kembali berlibur dengan teman filsuf Paul Ree.
Adiknya Elizabeth dan suaminya semakin menggoda dengan bentuk-bentuk nasionalisme dan anti-Semitisme yang menurut Nietzsche kosmopolitan sangat vulgar.
Ironisnya, dia akan memikul tanggung jawab atas perawatan Nietzsche selama penyakitnya, mengedit banyak buku-bukunya dan secara keliru menampilkan saudara lelakinya sebagai ikon proto-Nazi. Tampaknya saat itu "takdir" Nietzsche adalah menjalani hari-harinya yang tersisa sebagai keingintahuan intelektual yang tidak valid dan kuno.
Namun, hanya beberapa dekade kemudian, Martin Heidegger akan menyatakan dalam pemikiran Nietzsche, sejarah metafisika Barat akhirnya mencapai klimaksnya. Jika Plato adalah pencetus metafisika Barat, maka di Nietzsche setiap wawasan Platonik telah dibalik dan kisahnya telah berpindah dari satu ekstrem ke ekstrem berikutnya.
Banyak orang pada waktu itu mungkin setuju, ketika gerakan artistik, intelektual, dan politik baru yang mengklaim Nietzsche sebagai pendahulu muncul dengan kecepatan luar biasa. Sayangnya, tidak semua ini mengagumkan dan banyak yang akan menodai reputasi filsuf selama beberapa dekade mendatang. Yang paling terkenal, banyak tokoh fasis dan Nazi melihat di Nietzsche pendahulu yang jelas terhadap pandangan mereka.
Mungkin contoh yang paling terkenal adalah film propaganda Leni Riefenstahl tahun 1935 Triumph of the Will , yang menggambarkan Adolph Hitler sebagai pseudo-superman turun seperti Zarathustra dari awan untuk menyambut orang-orang Jerman. Akibatnya, penerimaan awal Nietzsche di lingkungan demokrasi liberal dan progresif sering dingin.
Dia dianggap sebagai filsuf inegaliter yang merayakan kekuatan dan kekejaman, atau pendukung kuat irasionalisme. Dalam karyanya tahun 1945, A History of Western Philosophy , Bertrand Russell berbicara untuk banyak orang pada saat ia menulis:
Saya tidak menyukai Nietzsche karena dia menyukai perenungan kesakitan, karena dia menegakkan kesombongan sebagai tugas, karena orang-orang yang paling dia kagumi adalah penakluk, yang kejayaannya adalah kepintaran dalam menyebabkan manusia mati.
Nietzsche dan Politik . Berbeda dengan kontroversi seputar Marx dan Heidegger, kemarahan yang terkait dengan Nietzsche telah memberi jalan bagi pujian di mana-mana dan mewah.