Makna Doxa [2]
Doxa biasanya diterjemahkan sebagai opini, tetapi ini hanya setengah jalan untuk menangkap makna kata untuk filsafat Yunani Kuna. Karena itu tidak memungkinkan untuk memahami mengapa Theatetus, setelah menyangkal jawaban pertamanya, sekarang menarik bagi doxa , dengan cara yang sama dia pertama kali mengajukan banding ke aistesis , karena yang segera dan tanpa reflektif tampaknya merupakan esensi pengetahuan.
Martin Heidegger menunjukkan doxa memiliki makna ganda, yang merefleksikan penentuan ganda pengetahuan yang sebelumnya terlihat sebagai "menunjukkan diri dari makhluk itu sendiri" yang kita miliki dalam aistesis (persepsi), dan hubungan jiwa dengan makhluk, yang kita miliki di dianoia (persepsi batin).
Doxa adalah tampilan, ide yang ditawarkan sesuatu, dan gambar atau gambar yang dibuat seseorang dari apa yang ditampilkan sendiri. Doxa sesuatu seperti apa tampilannya, apa yang ditunjukkannya sendiri; ke arah mana kita mengambil sikap, kita berpandangan, kita memiliki pendapat, ini adalah doxa kita. Kedua aspek hadir dalam satu kata. Untuk mengilustrasikan bagaimana mengalami doxa , Heidegger, menyerukan gagasan tentang sebuah kota dan berbagai pandangan yang ditawarkannya kepada kita; dan gunakan dalam membangun pandangan tentang itu:
Metafora sebuah kota menawarkan pemandangan indah. Pandangan makhluk memiliki dalam dirinya sendiri, dan dengan demikian dapat menawarkan dirinya sendiri, membiarkan dirinya kemudian ditangkap pada saat ini, disudut pandang ini. Konstruksi pendapat ini sendiri sering terjadi tanpa melihat secara dekat pada apa yang menunjukkan dirinya. "Dengan demikian dapat terjadi pandangan yang diadopsi tidak memiliki dukungan dalam hal itu sendiri."
Oleh karena "dengan doxa langsung berada di daerah yang acuh tak acuh dalam hal kebenaran dan kepalsuan." Ini berarti dualitas doxa, sebagai penampilan dan pendapat, semakin berlipat ganda. Socrates mengatakan " doxa memiliki dua wajah" dengan ini ia berarti doxa sebagai penampilan dapat menghadirkan apa itu makhluk itu sendiri, tetapi dapat menjadikannya seperti apa adanya, demikian doxa sebagai pandangan, pendapat kita tentang apa yang dilihat dapat benar atau salah. Dengan demikian kedua aspek doxa, tampilan dan tampilan, memiliki kapasitas untuk menjadi pseudo , salah, terdistorsi.
Ini membuka bidang ketidakbenaran untuk pertama kalinya, tujuan yang dinyatakan keterlibatan Heidegger dengan dialog Theatetus. Konsep doxa dalam bahasa Yunani adalah, dalam Bourdieu (1987b) dapat dibaca, istilah yang berlawanan dengan episteme e . Perbedaan yang berpengaruh antara bidang sains dan kebenaran (episteme) dan bidang opini belaka dan penampilan belaka (doxa) pertama kali dirinci dalam buku ketujuh Plato's The State.
Dalam tradisi Yunani, istilah ini digunakan untuk kemuliaan Tuhan. Bourdieu menggunakan istilah Doxa untuk validitasnya tidak dapat dipertanggungjawabkan. Mereka harus dibedakan dari alam semesta diskursus di mana pendapat diungkapkan secara eksplisit, baik itu dalam bentuk ortodoks atau heterodoks.
Penjelasan karakter ganda doxa sebagai benar dan salah, menyebabkan Theaetetus menyesuaikan jawaban keduanya dengan pertanyaan Socrates: "apa itu pengetahuan". "Mengatakan pengetahuan hanya pandangan [doxa] tidak mungkin, karena pandangan sering kali salah. Hanya pandangan sejati yang bisa menjadi pengetahuan.
Di sini Theaetetus mencoba menjauhkan diskusi dari konsep pengetahuan yang salah atau terdistorsi, menuju pengetahuan sebagai kebenaran; karena pengetahuan palsu, seperti yang diberikan dalam pandangan salah, baginya merupakan kontradiksi yang mustahil.
Socrates, mengekspresikan kebingungan; tampaknya menjadi bagian pengalaman sehari-hari namun prinsip panduan pengetahuan, sesuatu atau tidak mengetahuinya, memberi tahu pandangan salah itu mustahil. Ini membawanya untuk terlibat analisis tentang pseudes doxa, dalam hal prinsip pengetahuan pada perspektif yang berbeda.