Filsafat Tentang Dialog Dua Sistem Dunia [3]
Galileo Galilei adalah seorang ahli fisika, matematikawan, astronom, dan filsuf Tuscan (Italia) yang memainkan peran utama dalam Revolusi Ilmiah. Prestasinya meliputi peningkatan teleskop dan pengamatan astronomis, dan dukungan untuk Copernicanism. Galileo telah disebut "bapak astronomi pengamatan modern", "bapak fisika modern", "bapak ilmu pengetahuan".
Tulisan ini adalah Analisis, dan Tafsir Hermeneutika Literatur Pada Teks Galileo Galilei (1632). Dialogue Concerning the Two Chief World Systems, Stephen Jay Gould [Editor] yang saya pakai sebagai bahan diskusi ilmu dan bahan kuliah berpikir kritis atau critical thinking.
Saat menulis buku itu, Galileo menyebutnya sebagai Dialognya tentang Pasang Surut, dan ketika manuskrip pergi ke Inkuisisi untuk persetujuan, judulnya adalah Dialog tentang Surut dan Arus Laut . Dia diperintahkan untuk menghapus semua menyebutkan pasang surut dari judul dan untuk mengubah kata pengantar karena memberikan persetujuan untuk judul seperti itu akan terlihat seperti persetujuan teorinya tentang pasang menggunakan gerakan Bumi sebagai bukti.
Akibatnya, judul resmi pada halaman judul adalah Dialog, yang diikuti oleh nama Galileo, jabatan akademik, dan diikuti oleh subtitle panjang. Nama dimana karya ini sekarang diketahui diambil oleh printer dari deskripsi pada halaman judul ketika izin diberikan untuk mencetaknya kembali dengan kata pengantar yang disetujui oleh seorang teolog Katolik pada tahun 1744.
Ini harus diingat ketika membahas Motif Galileo untuk menulis buku. Meskipun buku ini disajikan secara formal sebagai pertimbangan dari kedua sistem (karena memang perlu untuk diterbitkan sama sekali), tidak ada pertanyaan pihak Copernicus mendapatkan yang lebih baik dari argumen. Struktur Dialogue Concerning the Two Chief World Systems, pada Buku ini disajikan sebagai serangkaian diskusi, selama empat hari, di antara dua filsuf dan seorang awam: [1] Salviati berpendapat untuk posisi Copernicus dan menyajikan beberapa pandangan Galileo secara langsung, memanggilnya "Akademisi" untuk menghormati keanggotaan Galileo di Acaademia dei Lincei.
Dia dinamai teman Galileo, Filippo Salviati (1582-1614). Tokoh ke [2] Sagredo adalah orang awam yang cerdas yang awalnya netral. Dia dinamai teman Galileo, Giovanni Francesco Sagredo (1571-1620). Ke [3] Simplicio, pengikut Ptolemy dan Aristotle berdedikasi, menyajikan pandangan tradisional dan argumen yang menentang posisi Copernicus. Dia konon dinamai Simplicus dari Kilikia, seorang komentator abad keenam tentang Aristotle, tetapi diduga nama itu berarti ganda, karena bahasa Italia untuk "sederhana" (seperti dalam "pikiran sederhana") adalah "semplice". Simplicio dimodelkan pada dua filsuf konservatif kontemporer, Lodovico della Colombe (1565-1616), Lawan Galileo, dan Cesare Cremonini (1550--1631), seorang kolega Paduan yang menolak untuk melihat melalui teleskop. Colombe adalah pemimpin sekelompok lawan Florentine dari Galileo, yang oleh beberapa teman disebut sebagai "liga merpati".
Kata Pengantar: Kepada Pembaca yang Berarti mengacu pada larangan "pendapat Pythagoras bumi bergerak" dan mengatakan penulis "mengambil sisi Copernicus dengan hipotesis matematika murni". Dia memperkenalkan teman-teman Sagredo dan Salviati dengan siapa dia telah berdiskusi serta filsuf Simplicio.
Hari pertama. Dia mulai dengan bukti Aristotle tentang kelengkapan dan kesempurnaan dunia (yaitu alam semesta) karena tiga dimensinya. Simplicio menunjukkan tiga disukai oleh Pythagoras sedangkan Salviati tidak dapat memahami mengapa tiga kaki lebih baik dari dua atau empat. Dia menyarankan angka-angka itu adalah "hal-hal sepele yang kemudian menyebar di antara yang vulgar" dan definisi mereka, seperti yang garis lurus dan sudut kanan, lebih berguna dalam membangun dimensi. Tanggapan Simplicio adalah Aristotle berpikir dalam masalah fisik, demonstrasi matematika tidak selalu diperlukan.
Salviati menyerang definisi Aristotle tentang surga sebagai tidak fana dan tidak berubah sementara hanya zona terikat bulan yang menunjukkan perubahan. Dia menunjuk pada perubahan yang terlihat di langit: bintang-bintang baru tahun 1572 dan 1604 dan bintik matahari, terlihat melalui teleskop baru. Ada sebuah diskusi tentang penggunaan argumen apriori oleh Aristotle. Salviati menyarankan agar ia menggunakan pengalamannya untuk memilih argumen yang tepat untuk membuktikan seperti yang dilakukan orang lain dan berubah pikiran dalam situasi saat ini.
Simplicio berpendapat bintik-bintik matahari bisa menjadi benda-benda buram kecil yang lewat di depan Matahari, tetapi Salviati menunjukkan beberapa bintik muncul atau hilang secara acak dan titik-titik tepi rata, tidak seperti benda yang terpisah. Karena itu, "filsafat Aristotelian lebih baik mengatakan 'Surga itu dapat diubah karena akal sehat saya mengatakan kepada saya' daripada 'Surga tidak dapat diubah karena Aristotle begitu dibujuk oleh penalaran'".