Filsafat Adam Smith [5]
Ada dua buku teks Adam Smith yang dipelajari selama saya kuliah pascasarjana matakuliah ekonomi makro madya [intermediate macroeconomic] yakni [a] [TMS] Theory of Moral Sentiments. Ed. A.L. Macfie and D.D. Raphael. Indianapolis: Liberty Press, 1982; dan kedua [b] [WN] An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. 2 vols. Ed. R.H. Campbell and A.S. Skinner. Indianapolis: Liberty Press, 1976.
Smith menekankan sejumlah kebajikan bersama dengan kewajiban dan keadilan. Perintah sendiri, menurutnya "tidak hanya merupakan kebajikan yang besar, tetapi dari itu semua kebajikan lain tampaknya menurunkan prinsip mereka". Ini seharusnya tidak mengejutkan karena, bagi Smith, hanya melalui perintah sendiri memungkinkan dapat memodulasi sentimen mereka ke nada yang dibutuhkan baik oleh ["masyarakat atau penonton"] yang tidak memihak.
Diperlukan perintah sendiri karena "kecenderungan untuk marah, benci, iri, dengki, [dan] balas dendam ... mengusir manusia dari satu sama lain," sementara "manusia, kebaikan, kasih sayang alami, persahabatan, [dan] harga diri ... cenderung menyatukan manusia dalam masyarakat".
Maka, orang dapat melihat isi normatif dari kebajikan Smith sentimen yang harus dipupuk dan yang harus diminimalkan. Menurut Smith, manusia memiliki cinta alami terhadap masyarakat dan tidak dapat mengembangkan standar moral maupun estetika secara terpisah.
Individu memiliki keinginan alami tidak hanya untuk dicintai, tetapi untuk menjadi layak untuk dicintai: "Dia tidak hanya menginginkan pujian, tetapi patut dipuji, ... dia tidak hanya takut disalahkan, tetapi juga patut disalahkan".
Ini pertama-tama berbicara tentang kekuatan penonton yang tidak memihak yang merupakan panduan untuk menghargai ketika tidak ada penonton di sekitarnya. Itu juga berbicara tentang konsepsi tugas Smith, dalam hal itu menetapkan standar tindakan benar terlepas dari apa yang ditetapkan masyarakat.
Individu "tidak memperoleh kepuasan" dari pujian yang tidak layak, dan melakukan hal itu merupakan indikasi penyimpangan kesombongan daripada dapat dikoreksi dengan melihat diri kita sendiri seperti orang lain, jika mereka tahu keseluruhan cerita.
Seharusnya tidak mengejutkan Smith berbicara kepada Gusti Allah di tengah-tengah pembahasan tugasnya: Gusti Allah penulis Alam yang arif, telah, dengan cara ini, mengajar manusia untuk menghormati sentimen dan penilaian saudara-saudaranya; untuk lebih senang ketika mereka menyetujui perilakunya, dan menjadi lebih atau kurang terluka ketika mereka tidak menyetujuinya.
Gusti Allah telah menjadikan manusia, jika boleh saya katakan demikian, hakim langsung umat manusia; dan dalam hal ini, seperti halnya dalam banyak hal lain, telah menciptakannya menurut gambarnya sendiri, dan mengangkatnya sebagai wakilnya di bumi, untuk mengawasi perilaku saudara-saudaranya.
Mereka diajar secara alami, untuk mengakui kekuasaan dan yurisdiksi yang telah diberikan kepadanya, untuk lebih atau kurang direndahkan dan direndahkan ketika mereka melakukan kecamannya, dan untuk lebih atau kurang gembira ketika mendapat sanjungan tepuk tangan.