Foucault Prinsip Analitik Kekuasaan
Paul Michel Foucault (lahir di Poitiers, 15 Oktober 1926 - meninggal di Paris, 25 Juni 1984 pada umur 57 tahun) atau lebih dikenal sebagai Michel Foucault. Foucault adalah seorang filsuf Prancis, sejarawan, ahli teori sosial, ahli bahasa dan kritikus sastra. Teori-teorinya membahas hubungan antara kekuasaan dan pengetahuan, dan bagaimana mereka digunakan untuk membentuk kontrol sosial melalui lembaga-lembaga kemasyarakatan, terutama penjara dan rumah sakit. Foucault disebut sebagai pemikir post strukturalis, dan postmodernisme.
Konsep kekuasaan bisa dibilang salah satu konsep sentral pada filsafat politik. Namun, filsafat politik, terutama dalam bentuk Anglo-Amerika, sebagian besar telah mengabaikan pertanyaan tentang kekuasaan, alih-alih mencari bentuk terbaik negara dan pemerintah, sifat kewajiban politik, dan prinsip-prinsip keadilan yang memotivasi struktur kelembagaan dan prosedural dari negara.
Sebagai "teori negara" filsafat politik dalam tradisi ini mempertimbangkan kekuatan dalam hal kekuasaan negara, sumbernya, tujuan, pembenaran, dan keterbatasan. Dengan demikian, sejauh mengambil kekuasaan sebagai objek penyelidikan filosofis. Teori pada model kedaulatan klasik, yaitu, kekuatan tak terpisahkan, absolut, dan tertinggi dari suatu negara. Kekuatan ini dikatakan berasal dari kontrak sosial, di mana individu setuju untuk tunduk kepada penguasa yang menjamin ketertiban dan keamanan. Pada model ini, kekuatan pada dasarnya adalah kekuatan negara, yang dilakukan dengan cara top-down sesuai dengan perbedaan antara apa yang diizinkan dan apa yang dilarang.
Sementara kekuatan teori kedaulatan klasik adalah spesifikasi tentang sumber, legitimasi, dan batas-batas kekuasaan negara, kelemahannya adalah ketidakmampuannya untuk menjelaskan bagaimana kekuasaan sebenarnya berfungsi dalam masyarakat. Argumen ini telah menerima banyak perhatian dalam karya filsuf Perancis Michel Foucault, yang mengklaim model analitik kedaulatan dominan dalam teori politik memiliki kekurangan serius sehubungan dengan analisis praktik kekuasaan aktual dalam dua hal.
Di satu sisi, memahami kekuasaan secara eksklusif dalam hal kedaulatan membatasi pemahaman kita tentang kekuasaan pada kekuasaan negara dan gagal untuk mengakui bahwa kekuasaan meluas melampaui negara dan dijalankan di lembaga-lembaga seperti keluarga, dalam hubungan antara dokter dan pasien atau dosen guru dan mahasiswa, atau di tempat kerja.
Terlebih lagi, negara sebenarnya mengandalkan dukungan pada hubungan kekuasaan yang terlokalisasi ini. "Negara," Foucault menjelaskan, "adalah superstruktur dalam kaitannya dengan seluruh rangkaian jaringan kekuasaan yang menginvestasikan tubuh, seksualitas, keluarga, kekerabatan, pengetahuan, teknologi, dan sebagainya". Bahkan jika dokter, psikiater, petugas pemasyarakatan, ilmuwan, dan bahkan orang tua dapat bekerja dalam pelayanan negara, melakukannya bukan karena kekuasaan mereka berasal dari kedaulatan negara, tetapi karena kekuatan mereka telah dibawa di bawah kendali negara.
Di sisi lain, Foucault mengamati ciri khas kekuasaan adalah "tidak hanya membebani kita sebagai kekuatan yang mengatakan tidak; itu juga melintasi dan menghasilkan sesuatu, menginduksi kesenangan, bentuk-bentuk pengetahuan, menghasilkan wacana ". Berdasarkan silsilah kegilaan, penyakit, kenakalan, dan seksualitasnya menunjukkan bahwa sejak abad ketujuh belas, teknologi kekuasaan baru telah muncul yang berbeda tajam dari praktik-praktik berdaulat, kekuatan khas suatu negara. Menurut Foucault, hak istimewa klasik dari kekuasaan kedaulatan adalah "hak untuk mengambil kehidupan atau membiarkan hidup;" kedaulatan memanifestasikan dirinya sebagai hak untuk membunuh ketika keberadaan kedaulatan dalam bahaya.
Foucault mengutip tontonan publik tentang penyiksaan sebagai contoh bentuk hukuman yang mencerminkan kedaulatan. Karena hukum mewakili kehendak kedaulatan, pelanggaran hukum secara bersamaan merupakan serangan terhadap kedaulatan. Sebagai akibatnya, mereka yang melanggar hukum tidak hanya harus dihukum karena pelanggarannya, tetapi mereka harus dituntut sebagai musuh negara yang menentang otoritas dan keberadaan kedaulatan.
Pada pandangan ini, hukuman adalah tindakan perang yang dilakukan untuk membela kedaulatan. Berbeda dengan modus represif kekuasaan berdaulat yang dinyatakan sebagai hak untuk mengakhiri kehidupan, bentuk-bentuk kekuasaan baru mulai muncul pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas yang berusaha mengelola, mengoptimalkan, dan meningkatkan kehidupan.
Foucault menyebut bentuk-bentuk kekuatan alienasi pada bio-power, dikembangkan dalam dua bentuk utama. Bentuk alienasi historis pertama adalah disiplin ilmu, sebuah anatomi-politik tubuh manusia, sebagai sasaran utamanya adalah tubuh individu. Bentuk kedua berfokus pada alienasi tubuh manusia sebagai suatu spesies dan, sebagai biopolitik populasi, digunakan kontrol regulasi untuk mengelola proses kehidupan seperti reproduksi atau seksuasi, kematian, pernikahan, makan minum, cara ibadah, morbiditas, harapan hidup, dan sebagainya.