Analisis Literatur: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten [12]-**Selesai**
Analisis dan tafsir Grundlegung zur Metaphysik der Sitten atau Grounding untuk Metaphysics of Morals; Pada pmanusiangan pertama, analisis kebebasan Kant mungkin tampak aneh. Tentu saja tampak paradoks untuk menyatakan benar-benar bebas hanya ketika tunduk dengan patuh kepada hukum moral. Sebagian besar dari mungkin menganggap diri paling bebas saat paling spontan merasa paling bebas ketika melakukan apa yang ingin lakukan. Gagasan kebebasan Kant, bagaimanapun, adalah pendisiplinan yang kaku. Manusia paling bebas ketika mengikuti hukum moral dan mematuhi tuntutan universal akal. Kebebasan "melakukan apa yang ingin Manusia lakukan" adalah ilusi karena ketika melakukan apa yang ingin dilakukan, Manusia adalah budak kebutuhan dan keinginan fisik yang datang dari sifat Manusia atau dunia, bukan dari kemampuan untuk memberi diri sendiri. Atau hukum bagi diri sendiri.
Dokpri
Secara historis berbicara, gagasan kebebasan ini memiliki lebih dari sedikit hubungannya dengan warisan Kristen Protestan. Dalam filsafat Kant, gagasan sekuler tentang akal telah menggantikan Tuhan, tetapi hierarki pada dasarnya sama: semangat itu baik, tubuh buruk; orang bebas ketika mereka mengikuti tekanan spiritual dan menekan hasrat fisik.Namun fakta ide-ide Kant memiliki silsilah yang dapat diidentifikasi tidak berarti mereka salah, maka untuk mengevaluasi argumen Kant secara hati-hati. Kant sendiri mengakui, sekilas, tampaknya tidak ada alasan yang baik mengapa harus mengikuti tuntutan akal dan moralitas daripada tuntutan lain. Kant berpikir, bagaimanapun, perbedaan antara penampilan dan "hal-hal dalam diri mereka" dapat memberikan beberapa wawasan tentang mengapa atribut nilai lebih tinggi terhadap moralitas dan kehendak bebas daripada kebutuhan dan keinginan tubuh.
Menurut Kant, dapat memiliki pengetahuan tentang dunia hanya sejauh dunia berinteraksi dengannya. Jadi hanya memiliki pengetahuan tentang "penampilan," bukan dari "hal-hal dalam diri mereka" yang benar-benar membentuk dunia. Pembagian ini berlaku untuk diri sendiri seperti halnya pada objek lain dari pengalaman. Di satu sisi, memiliki pengalaman sensual tentang diri sebagai makhluk fisik dipengaruhi oleh minat dan keinginan material. Di sisi lain, sadar diri fisik ini dan dunia penampilan di mana berpartisipasi bukanlah keseluruhan; sadar dunia "dimengerti" termasuk konsep kebebasan.
Kant menunjukkan konsep kebebasan ini memberikan dasar bagi gagasan moralitas yang telah dikembangkan dalam Grounding. Menjadi bebas, menurutnya, harus berarti mampu memberikan hukum untuk diri sendiri. Hukum tidak menjadi milik jika itu datang dari kondisi yang tidak dapat kendalikan. Dengan demikian, Kant menyimpulkan, menjadi bebas harus berarti mengejar suatu tindakan yang memiliki validitas tanpa syarat yaitu, validitas yang tidak bergantung pada kondisi-kondisi material kehidupan. Ingat persyaratan validitas tanpa syarat ini adalah titik awal Kant dalam analisisnya tentang moralitas: Kant memulai dari asumsi tindakan moral adalah tindakan yang dilakukan demi tugas sendiri, bukan demi tujuan konkret. Karena persyaratan validitas tanpa syarat mengarah pada hukum moral dan imperatif kategoris [lawannya ketegori hipotesis], gagasan kebebasan harus memimpin. Ide tentang kebebasan memberikan - "dasar" bagi moralitas.
Kant menekankan, bagaimanapun, dasar yang logis berbeda dari penjelasan. Mengetahui kebebasan memberikan dasar bagi moralitas tidak sama dengan mengetahui mengapa ingin bermoral. Demikian juga, mengetahui memiliki konsep kebebasan tidak sama dengan mengetahui bebas. Memang, menurut Kant, analisis rasional tidak pernah dapat membuktikan bebas, untuk setiap saat menganalisis keputusan, melihat keadaan atau pengaruh tertentu mungkin telah menyebabkan bertindak seperti yang lakukan.
Namun jika alasan tidak dapat membuktikan kebebasan, setidaknya dapat menunjukkan gagasan tentang kebebasan tidak dapat dibantah. Langkah ini dalam argumen Kant adalah enting dari "Revolusi Copernicus" Kant: ketika akal budi terperangkap, ketika analisis tidak bisa menyelesaikan masalah (dalam hal ini, masalah apakah bebas), Kant mengubah alasannya terhadap dirinya sendiri; melakukan "kritik" alasan menunjukkan batas pemahaman tidak dapat mengetahui, namun tidak dapat mengetahui tidak bebas. Fakta setiap peristiwa dapat dijelaskan oleh peristiwa sebelumnya adalah kualitas dunia penampilan; itu adalah ciri dari gambaran dunia yang kembangkan saat mencoba untuk memahami pengalaman. Itu tidak selalu merupakan kualitas hal-hal dalam diri mereka sendiri. Karena adalah benda dalam diri sendiri, determinasi kausal bukanlah kata akhir. Pendapat bebas mungkin benar, penampilannya tidak ada bedanya.
Dokpri
Argumen ini masih tidak menjelaskan mengapa ingin memaksimalkan kebebasan dengan mengikuti imperatif kategoris dan mencari otonomi. Kant memberikan tiga saran mengapa mungkin menghargai kebebasan dengan sangat tinggi. Pertama, menunjukkan perilaku moral membuat merasa baik - merasa nyaman dengan diri sendiri ketika "melakukan hal yang benar." Kanrt mencatat, bagaimanapun, perasaan ini tidak dapat menjadi alasan mengapa bermoral, karena jika keputusan didasarkan secara eksklusif pada perasaan ini, keputusan akan kekurangan validitas murni, tanpa syarat yang diperlukan oleh moralitas.Kedua, Kant menunjukkan dunia yang dapat dimengerti memiliki keunggulan tertentu atas dunia penampilan. Bagaimanapun juga, diri nyata dan fisik hanyalah sebuah penampilan. Terakhir, Kant menyarankan dalam "Catatan Penutup" alasan memiliki minat tertentu dalam berpikir bebas. Ketika menganalisis peristiwa dalam hal kausalitas, berakhir dengan kemunduran yang tak terbatas (a disebabkan oleh b, yang disebabkan oleh c, dan seterusnya). Gagasan kehendak bebas dan persyaratan moral tanpa syarat yang diperlukan menyediakan tempat finalitas untuk alasan, "penyebab pertama" yang menjelaskan peristiwa lain tanpa memerlukan penjelasan. Kedua fakta ini keutamaan dunia dapat dimengerti dan kepentingan akal dalam kehendak bebas menawarkan dukungan bagi kecenderungan menganggap diri bebas dan bertanggung jawab secara moral, tetapi tidak menyelesaikan pertanyaan itu.
Jadi Kant meninggalkan gagasan kebebasan yang tidak dapat dibuktikan atau dibantah, dan gagasan moralitas yang didasarkan pada gagasan kebebasan itu. Kant tidak dapat menjelaskan mengapa atau bahkan bagaimana bisa bermoral, tetapi catatannya tentang moralitas dan kebebasan berjumlah persyaratan menekan kebutuhan pribadi dan keinginan atas nama "hukum universal."