The Republic|| Platon: [11]
Pemahaman pada tafsir makna ulang pada tulisan ke (11) pada buku III pada indeks Stephanus "teks {"386a-412b"} The Republic Platon.
Bagian tentang cinta antara seorang pria dan seorang anak laki-laki menimbulkan pertanyaan, apa hubungan cinta dengan pendidikan; Konsep "Eros", atau cinta yang tepat, adalah emosi yang memotivasi kita untuk naik ke ketinggian pengetahuan. Seperti yang akan kita lihat nanti, pengetahuan sejati tidak melekat pada dunia yang dapat diamati di sekitar kita. Pengetahuan sejati, sebagai gantinya, memiliki objeknya sebagai bagian dari Bentuk, kebenaran universal, kekal yang hanya bisa diakses oleh pikiran kita. Meskipun studi memungkinkan kita untuk membuat lompatan intelektual ke ranah yang lebih tinggi ini, eros memberikan motivasi emosional untuk belajar. Bagi Platon, semua tindakan harus dimotivasi oleh suatu keinginan atau emosi. Motivasi emosional yang mengirim kita mencari bentuk, kemudian, adalah cinta erotis. Konsep "Eros", Eros adalah jembatan antara dunia fisik dan akal, motivasi untuk pencarian filsuf.
Menurut dialog Platon, Simposium , cinta erotis memacu kita menuju pengetahuan dalam beberapa langkah. Pertama -tama menyukai keindahan satu tubuh fisik. Dari sana, kita beralih untuk mencintai dua tubuh fisik. Selanjutnya beralih ke kecintaan pada semua keindahan fisik, dan kemudian pada kecintaan pada tradisi dan institusi, pada studi yang indah, dan akhirnya, pada satu studi utama, pengetahuan tentang keindahan itu sendiri. Setelah kita mencapai keindahan itu sendiri, atau Bentuk Keindahan, perjalanan selesai. Kami telah mencapai pengetahuan dan menjadi filsuf yang nyata. Jadi topik cinta erotis sangat cocok untuk diskusi tentang pendidikan. Cinta erotis diperlukan dalam pendidikan filsuf.
Platon melarang hubungan seksual untuk masuk ke dalam hubungan ini. Dalam jenis cinta yang paling tinggi; yang mengarah pada pengetahuan tentang Bentuk ; tujuannya adalah untuk memimpin orang yang dicintai untuk mengetahui kebenaran dan kebaikan. Apa yang diinginkan sang kekasih, lebih dari segalanya, adalah untuk meningkatkan jiwa orang yang dicintai. Tetapi ini hanya menjelaskan mengapa cinta tidak harus fokus terutama pada kesenangan fisik, bukan mengapa Platon melarangnya.
Platon melihat hubungan seksual sebagai tidak melayani akhir yang berguna. Hubungan heteroseksual harus ditoleransi karena itu diperlukan untuk prokreasi, tetapi hubungan homoseksual, ia percaya, tidak melayani akhir tetapi pemenuhan kesenangan fisik. Karena hubungan homoseksual tidak ada gunanya, itu tidak bisa baik atau indah. Apapun yang tidak baik atau indah harus dihindari. Kedua, seperti yang dijelaskan Platon kemudian di The Republic, kesehatan jiwa seorang pria ditentukan oleh keinginan yang ingin dia penuhi. Jiwa yang adil adalah jiwa yang mengejar keinginan yang benar. Keinginan untuk kesenangan fisik tidak layak untuk dipenuhi. Jadi, meskipun pria yang baik, pria filosofis, mungkin memiliki hasrat fisik yang diarahkan pada teman mudanya, sangat penting bagi kebaikannya dia tidak bertindak atas hal ini; dia tidak harus mencoba memuaskan nafsunya untuk kesenangan fisik. Sebaliknya, ia harus mengubah hasrat erotis itu menjadi kerinduan akan kebenaran dan kebaikan, dan kerinduan untuk menemukan kebenaran dan kebaikan bersama dengan kekasihnya.
