Foucault: | Arkeologi Pengetahuan (1)
Untuk mendapatkan gagasan yang unik, dan original kemungkinan besar dapat ditemukan dalam pemikiraan Filsuf Perancis Michel Foucault (57 tahun) lahir 14 Oktober 1926, dan meninggal 25 Juni 1984. Saya telah menggunakan buku teks ini sejak 2005-2008 sebagai kajian filsafat bidang posmodernisme bidang akuntansi dan auditing, untuk bahan pengukuhan guru besar saya tanggal 26 Juni 2008 lalu.
Tidak mudah memahami buku dan gagasan tentang The Archaeology of Knowledge ini. Tetapi jika membaca dan membatinkanya dengan seksama dan berulang-ulang tentu memberikan cara pandang yang berbeda dalam memahami sebuah 'membuat diferensiasi, berpikir. Tentu kesan dan pengalaman saya memahami buku ini 'membuat diferensiasi,' bukan kebenaran transendental yang mungkin dikompromikan oleh relativitas pada diskursus itu sendiri.
Secara posmodernisme mungkin strukturalisme terselubung dan terpelintir, strukturalisme dalam menolak mengenali dirinya sendiri, menciptakan banyak "keanehan" teoritis. Lebih jauh lagi sampai menghilang subjek, mengandaikan manusia manusia dalam sejarah wacana, dan transformasi menuju wacana sebagai proses anonim, mengabaikan prasangka.
Buku The Archaeology of Knowledge adalah usaha Foucault, setelah fakta, untuk mendeskripsikan secara teoritis metode yang digunakannya dalam tiga buku sejarah pertamanya (Madness and Civilization, The Birth of the Clinic, dan The Order of Things ).
The Archaeology of Knowledge , bukan penyajian teori formal yang dibangun secara logis pada aksioma-aksioma, tetapi deskripsi tentang pendekatan khusus terhadap sejarah ('cara berbicara' tentang sejarah). Analisis arkeologi berusaha untuk menggambarkan sejarah wacana, himpunan 'hal-hal yang dikatakan' dalam semua interelasi dan transformasinya.
Proses-proses ini terjadi pada tingkat yang sangat spesifik, yang bukan tingkat peristiwa sejarah, atau tingkat 'kemajuan' teleologis ide-ide, atau tingkat akumulasi pengetahuan formal, maupun tingkat yang populer atau tidak terucapkan. 'Semangat zaman.' Analisis wacana" mengabaikan semua prasangka tentang kesatuan historis atau kontinuitas, yang menggambarkan proses wacana dalam semua gangguan, ambang batas, perbedaan, dan varietas yang kompleks.
'Arkeologi', mengungkap kondisi-kondisi pengetahuan klinis ketika kondisi-kondisi itu terbentuk dalam wacana. Atau semacam Genealogi mencari, seperti arkeologi, untuk menghasilkan sejarah wacana, tetapi juga mengembalikan ke bidang aslinya yang diminati: subjek manusia.
dokpri
Foucault menolak konsep 'Konteks' secara umum, dan konteks biografis khususnya, adalah sesuatu yang Foucault coba tolak. Dia berharap untuk menggantikan gagasan-gagasan usang ini dengan deskripsi wacana yang tidak bergantung pada penulis yang psikologis, dan berharap untuk menggantikan 'konteks' (rangkaian faktor yang 'memotivasi' atau menyebabkan pernyataan) dengan penjelasan yang jauh lebih rinci tentang bagaimana pernyataan khusus menjadi mungkin.Tetapi hal ini menjauh pada konteks authorial, dorongan ini menuju wacana sebagai proses anonim, itu sendiri adalah salah satu hal paling menarik tentang Foucault sebagai penulis. Dia menyimpulkan Pengantar Arkeologi dengan peringatan yang agak intens ini: 'Saya tidak ragu bukan satu-satunya yang menulis untuk tidak memiliki wajah. Jangan bertanya siapa saya dan jangan tanya saya untuk tetap sama ...
'Untuk bertanya siapa Foucault, maka, kita umumnya harus mengabaikan metode sendiri, menuntut agar penulis menghilang selamanya dalam liku-liku wacana mereka.