Tulisan [5]: Platon Symposium
Pada tulisan (5) ini saya membahas tentang tema Simposium Platon. Tema ini adalah hasil riset saya, kajian pustaka untuk merehabilitasi pada episteme bidang auditing melalui cara metode elenchus dialektika Platon dan Socrates.
Tafsir Platon Symposium pada text, 201 d - 204c. Diotima tidak dikenal sebagai tokoh sejarah, dan cara Diotima memperkenalkannya diri memiliki latar belakang kajian ilmu bahasa dan sastra. Metode Platon yang paling dikenal untuk meletakkan ide-ide filosofis adalah melalui dialog (dialektika), dan oleh karena itu diperlu seseorang untuk berinteraksi dengan Socrates. Agathon keluar dari percakapan, jadi Platon menciptakan karakter Diotima untuk melanjutkan dialog.
Platon ingin menjadikan Socrates sebagai contoh cinta yang sempurna, orang yang selalu mencari kebijaksanaan daripada seseorang memiliki kebijaksanaan. Socrates terkenal dengan ucapannya dalam Apology bahwa dia hanya lebih bijak daripada orang lain karena dia tahu bahwa dia tidak tahu apa-apa. Dikenal dengan istilah Socrates "I know that I know nothing", Aku tahu bahwa aku tidak mengetahui apapun", "Satu-satunya hal yang kuketahui adalah bahwa aku tidak tahu apa-apa" "
Dengan demikian, Socrates sendiri tidak dapat mengklaim mengetahui kebenaran tentang Cinta. Sebaliknya, Platon memperkenalkan Diotima sebagai tokoh dewa yang benar-benar mengetahui kebenaran tentang Cinta dan yang dapat membimbing Socrates untuk melakukan diskursus. Diotima diperkenalkan untuk mengabadikan dialog dan berbicara dari posisi otoritas tentang Cinta.
Pada pidato Agathon mengidentifikasi cinta dalam banyak hal dengan dirinya sendiri. Seperti hal indah, bijaksana, muda, dan objek keinginan. Socrates membalikkan klaim Agathon, bahwa cinta yang dibicarakannya, bukanlah Cinta itu sendiri, tetapi lebih kepada objek keinginan Cinta. Sebagai mitra pasif dalam hubungannya dengan Pausanias, Agathon secara harfiah adalah "orang yang dicintai."
Kita harus perhatikan, kemudian, Socrates di sini menempatkan dirinya sebagai teladan Cinta. Cinta mencari kebijaksanaan, hidup sederhana dan sangat miskin, tangguh dan berani, menurut laporan Socrates, dan semua kualitas ada dalam diri Socrates. Khususnya, Socrates menyebut Cinta sebagai "pencinta kebijaksanaan" yang dalam bahasa Yunani berarti secara harfiah seorang filsuf ("philia" = "cinta" dan "sophia" = "kebijaksanaan") atau philo berarti "love" dan sophos, berarti "wisdom.". Socrates mulai bergerak diuraikan lebih lanjut oleh Diotima di mana filsuf adalah contoh sempurna cinta, seseorang yang selalu mencari dan tidak pernah menemukan.
Dengan demikian, bagian ini lebih lanjut dibangun di atas gagasan bahwa Cinta adalah properti relasional, yang memegang antara hal-hal daripada memegang satu hal secara khusus. Diotima membangun mitos untuk menyaingi Aristophanes, menunjukkan bahwa Cinta adalah perantara antara manusia dan dewa, cinta adalah anak dari sumberdaya dan kemiskinan, selalu penuh akal, tetapi selalu membutuhkan.
Dengan demikian, Diotima memberikan perwujudan fisik untuk properti relasional dengan menggunakan mitos. Mempertimbangkan suatu relasi sebagai suatu hal tersendiri, berbeda dari objek yang dimediasi antara dapat secara namun filosofis bermasalah.
Gagasan relasi sebagai roh pembawa pesan menciptakan mitos yang memikat, dan itu tidak secara khusus mengacaukan filosofi Simposium, tetapi dalam sistem yang lebih logis secara logis, menjadi sulit untuk memperhitungkan hubungan sebagai hal-hal dalam ontologi seseorang.
bersambung