PENDAHULUAN
- Latar Belakang
Julius Wellhausen (1844-1918), seorang sarjana penting abad kesembilan belas, adalah seorang sejarawan, ahli bahasa, dan kritikus tekstual. Dia mengabdikan hidupnya untuk mempelajari sejarah kuno dan awal abad pertengahan bangsa Semit. Banyak karyanya di bidang ini memberikan dasar bagi semua penyelidikan serius terhadap kebangkitan Yudaisme dan Islam.
Nama Wellhausen akan selalu dikaitkan dengan kritik yang lebih tinggi terhadap Perjanjian Lama, studi kitab suci Ibrani dan Yunani dari sudut pandang ilmiah dan kritis/sejarah yang murni. Dia menyelidiki asal-usul Alkitab Ibrani, Yahudi, dan Yudaisme di tengah latar belakang kekaisaran Timur Dekat kuno Asyur, Neo-Babilonia, Persia, dan negara-negara Makedonia-Yunani Seleukus dan Ptolemy. Wellhausen tetap menjadi pengaruh dominan pada studi biblika Ibrani modern.
PEMBAHASAN
- Profil Julius Wellhausen
Julius Wellhausen lahir di kota Hameln di Jerman utara pada 17 Mei 1844. Ayahnya adalah seorang pendeta Lutheran; Julius harus mengikuti panggilan yang sama. Wellhausen dikirim ke Gottingen selama periode 1862-65 untuk belajar di bawah bimbingan Heinrich Ewald, seorang sarjana Hebraist dan Perjanjian Lama. Namun, Wellhausen dan Ewald mengalami kemunduran bertahap selama tahun 1866-70. Keduanya bertengkar tentang interpretasi yang tepat dari Perjanjian Lama dan tentang politik Prusia. Wellhausen menerima gelar Ph.D. dalam teologi pada tahun 1870 dan kemudian mengajar selama dua tahun di Gottingen. Pada tahun 1872, Wellhausen menerima jabatan profesor di Greifswald, yang terletak di Laut Baltik. Dia mengundurkan diri pada tahun 1882 karena dia percaya bahwa ajarannya memiliki efek yang mengerikan pada siswa teologi yang ditakdirkan untuk pelayanan.[1]
- Pemikiran Julius Wellhausen
Hipotesis dokumenter (DH) adalah salah satu model yang secara historis digunakan oleh para sarjana alkitab untuk menjelaskan asal-usul dan komposisi Taurat (atau Pentateukh, lima kitab pertama dari Alkitab: Asal, Keluaran, Imamat, Angka, dan Ulangan). Model yang lebih baru termasuk hipotesis tambahan dan hipotesis terpisah-pisah. Semua setuju bahwa Torah bukanlah sebuah karya terpadu dari seorang penulis tunggal, tetapi terdiri dari sumber-sumber yang digabungkan selama berabad-abad oleh banyak tangan.Model-model ini berbeda pada sifat sumber-sumber ini dan bagaimana mereka digabungkan.
Hipotesis dokumenter menyatakan bahwa Pentateuch adalah kompilasi dari empat dokumen yang aslinya independen: the Jahwist (J), Elohist (E), Deuteronomis (D), dan Priestly (P) sumber. Yang pertama, J, bertanggal Periode Solomonik (c. 950 SM).[1] E bertanggal agak kemudian, pada abad ke-9 SM, dan D bertanggal tepat sebelum masa pemerintahan Raja Josiah, di abad ke-7 atau ke-8. Akhirnya, P umumnya bertanggal dengan waktu Ezra di abad ke-5 SM.Sumber-sumber tersebut akan digabungkan bersama di berbagai titik waktu oleh serangkaian editor atau "redaktur".
Hipotesis dokumen (HD) menyatakan bahwa kelima kitab pertama Akad Lama (Perihal sahnya, Keluaran, Imamat, Bilangan dan Ulangan, yang diketahui sebagai Torah atau Pentateukh) adalah gabungan dari dokumen-dokumen yang bermula dari sumber-sumber yang aslinya saling mandii. Menurut versi berpengaruh dari hipotesis ini yang dirumuskan oleh Julius Wellhausen (1844 - 1918), benar empat sumber utama, dan sumber-sumber ini serta waktu penulisannya yang diperkirakan adalah:[2]
- Sumber Y, atau Yahwis; ditulis lebih kurang 950 SM di kerajaan Yehuda di selatan. (Nama ini bermula dari nama Yahweh atau Jahweh dalam bahasa Jerman, bahasa ibu Wellhausen, sehingga dalam teks-teks bicara asing disebut Sumber J.)
- Sumber E, atau Elohis; ditulis lebih kurang 850 SM di kerajaan Israel di utara.
- Sumber D, atau Deuteronomis; ditulis lebih kurang 621 SM di Yerusalem selama masa pembaruan kepercayaan kepada tuhan.
- Sumber P, atau Pristis; ditulis lebih kurang 450 SM oleh para imam Harun.
Menurut Wellhausen, keempat sumber tersebut memberikan gambaran tentang sejarah keagamaan Israel, yang dilihatnya sebagai sentralisasi dan kekuatan para imam yang kian meningkat. Hipotesis Wellhausen menjadi pandangan yang dominan tentang asal usul Pentateukh dalam hampir sepanjang abad ke-20, tetapi sekarang konvensi ini telah gugur. Pada bagian kedua abad ke-20 hipotesis ini mendapatan dan tantangan kuat, sehingga kritikus oleh model-model lain. Namun, sejumlah Alkitab tetap menerima dalam batas-batas tertentu hipotesis tersebut,dan masih menggunakan terminologi dan pandangan Wellhausen dalam pengembangan teori-teori modern.[3]