Selama ini ketika guru di sekolah menerangkan tentang kronologi awal masuknya agama Hindu-Buddha ke Indonesia selalu merujuk prasasti Yupa dan tentu Kerajaan Kutai. Materi itu saja yang diulang setiap tahun dan harus dihafal. Ya, sejauh pengamatan saya buku materi (buku paket) sejarah di Sekolah Dasar dan Menengah masih minim perubahan. Padahal berdasarkan penelitian para arkeolog banyak ditemukan bukti-bukti baru tentang awal peradaban Hindu-Buddha di Nusantara.
Peradaban Hindu-Buddha di Nusantara bermula dari tepian pantai, dibuktikan dengan keberadaan Situs Buni (Bekasi, Jawa Barat) dan Situs Pangkung Paruk (Buleleng, Bali). Di Situs Buni ditemukan sejumlah kerangka manusia yang sebagian diberi perhiasan berupa kalung, cincin, penutup mata, dan gelang. Berdasarkan hasil pertanggalan terhadap temuan arang di sekitar kerangka manusia dari Situs tersebut didapat angka 1 SM-4 M. Umumnya rangka dikuburkan secara langsung dengan arah kepala di timur laut dan kaki di barat daya.
Sementara itu, di Situs Pangkung Paruk juga ditemukan kerangka manusia protosejarah atau awal masehi. Model penguburannya di tempat ini ada dua cara, yaitu kerangka ditempatkan di dalam sarkofagus dan dikuburkan langsung di tanah dengan posisi tertekuk. Fakta ini sebagai gambaran tata cara penguburan pada awal masehi di Bali, yang ternyata tidak ada pembakaran mayat.
Temuan yang cukup menarik dari situs Pangkung Paruk adalah bekal kubur berupa cermin perunggu. Dilihat dari gaya ukirannya, cermin ini berasal dari Dinasti Xin pada masa kekuasaan Raja Wang Mang (8-23 M). Saya jadi teringat ucapan Daud Aris Tanudirjo ketika mengisi materi Diskusi Ilmiah Arkeologi (DIA) di Trowulan bulan Mei 2017.
Sudah saatnya arkeologi sekarang merubah peran yang diemban dari legislator menjadi mediator. Harapannya agar masyarakat menjadi paham dan mengerti kronologi sejarah dan tradisi yang berkembang pada masa lalu. Tidak hanya sekadar teori di atas kertas atau sastra agama belaka, melainkan berdasarkan bukti konkret artefak yang berhasil ditemukan di lapangan.
Dikubur Sementara Waktu
Banyak tradisi masyarakat Hindu di Bali dan Jawa yang sebenarnya berawal dari kebiasaan masyarakat prasejarah dan Bali Kuna atau Jawa Kuna. Contohnya penggunaan sarana persembahan berupa bunga, dupa, dan buah ketika melakukan persembahyangan. Selain disebutkan dalam Bhagawadgita, sarana-sarana ini juga tercatat di dalam prasasti-prasasti yang salah satunya adalah prasasti Kusambyan. Prasasti ini menyebutkan bahwa setiap purnama bulan Asuji penduduk Desa Kusambyan melakukan kebaktian.
Persembahan berupa bunga dan buah tersebut dilengkapi dengan wijen, minyak wijen, dupa, serta wangi-wangian. Kemudian para ahli Weda yang utama melakukan pemujaan setiap purnama bulan Asuji untuk keselamatan rahyang iwak di Kusambyan (Prasasti Kusambyan: Identifikasi Lokasi Madander dan Kusambyan).
Masyarakat zaman dulu melakukan aktivitas pemujaan menggunakan sarana-sarana yang demikian semata-mata bertujuan agar selamat dan bukan untuk menyekutukan Tuhan. Jika dipikir sebelum lima agama dianut oleh masyarakat modern, masyarakat zaman dulu sudah memiliki kepercayaan sendiri.
Mereka tidak mendasarkan anggapan pada kitab tapi selalu belajar dari alam dan pengalaman. Nusantara yang kita diami ini sebenarnya memiliki tradisi dan kebiasaan yang sangat kaya. Namun, kenapa setelah mengenal agama dan mendalami kitab yang berasal dari luar tradisi dan kebiasaan itu ditolak bahkan berusaha dihilangkan?.
Baiklah, mari kita memperbincangkan kembali soal kerangka manusia beserta sistem penguburannya. Sebagaimana dapat dilihat di Bali, ketika ada individu yang meninggal dan keluarganya belum mampu untuk melakukan pengabenan (pembakaran mayat). Maka mayat tersebut akan dikubur untuk sementara waktu. Kebiasaan ini sebenarnya sudah ada sejak zaman prasejarah. Sebagaimana telah disebutkan di awal bahwa sistem penguburan pada masa lalu ada dua macam, yaitu penguburan langsung dan penguburan tidak langsung.