Agama Itu Pilihan atau Keturunan?

Secara sosiopolitik, kita menemukan bahwa agama saat ini hanya digunakan sebagai bentuk identitas diri, bukan sebagai kepercayaan akan Sang Pencipta. Mereka percaya bahwa agama adalah warisan yang diturunkan dari generasi ke generasi. Bahkan, ketika ditanya mengapa mereka beragama, kebanyakan orang mengatakan bahwa mereka dan keluarganya beragama. Ini adalah pemahaman yang salah, sehingga mereka memisahkan semua aktivitas dari agama. Tujuan artikel ini adalah untuk mengkaji apakah agama bersifat genetik atau arbitrer Ini adalah survei kualitatif dengan menggunakan metode survei literatur. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa agama adalah pilihan, bukan warisan. Jelas, pilihan ini harus didasarkan pada pikiran individu. Oleh karena itu, agama tidak bisa dipaksakan atau dijadikan rutinitas, tetapi harus dilandasi dengan keyakinan yang kuat mengapa setiap orang memilih untuk memeluk agama pilihannya. 

Secara konseptual, "konsep" agama Indonesia dipahami oleh semua bangsa. Istilah di sini bukan hanya definisi istilah, mereka sudah menjadi wacana publik agama-agama di atas adalah lembaga kepercayaan yang diakui secara federal berlaku. Konstitusi -- Filsafat Nasional, Perintah Pertama Pancasila. "Percayalah pada Tuhan Yang Maha Esa" ini adalah bagian tak terpisahkan yang menginspirasi negara untuk melindungi agama di republik ini. Oleh seorang Indonesia. Di sini agama hanya berarti "resmi" seperti islam, Katolik, Kristen, Hindu, Budha, dan Konghucu, total enam (6) agama yang diakui negara).Ini adalah "Primadon". Artinya, mereka dianggap informal di luar enam agama atau kepercayaan tersebut.Nama samaran tidak diakui secara konstitusional, tetapi sayangnya kebanyakan orang menganggap agama sebagai rutinitas, atau bahkan kewajiban. Apalagi mereka mendambakan agama di Indonesia, mereka menganggap agama hanya sebagai aktivitas ritual dan tidak bisa mengatur aktivitas luar seperti Muammara, pendidikan dan politik. Oleh karena itu, standar yang digunakan adalah standar manusia yang mudah berpindah agama sesuai keinginan dan minatnya.

Orang tua saat ini, yang seharusnya menjadi guru pertama yang menanamkan pemahaman agama pada anak-anak mereka, justru terlibat dalam kegiatan profesional yang seharusnya tidak menjadi tanggung jawab mereka. Orang tua lebih banyak terlibat dalam pekerjaannya di luar rumah, sehingga pemahaman agama anak-anaknya berasal dari sekolah yang hanya mereka hadiri seminggu sekali. Pemahaman agama yang diajarkan kepada anak-anak di sekolah mengarah pada pemisahan agama dari kehidupan bebas (sekuler). Pendidikan agama di sekolah, di sisi lain, hanya mengajarkan tentang ibadah, bukan tentang stabilitas dan pemahaman agama.

Peran negara adalah untuk menegakkan pemahaman agama masing-masing individu dan melindungi mereka dari keragu-raguan, baik dalam hal media, asosiasi, dan pedoman yang diterbitkan.Dari segi ideologi, setiap agama memiliki keunikannya masing-masing. Dari sudut pandang fakultas: Oleh karena itu, integritas akan memanifestasikan dirinya sebagai agama dan ideologi jika kita benar-benar memegangnya dari hati kita daripada melalui paksaan.

Agama adalah doktrin yang baik yang mengembalikan manusia kepada kemanusiaan. Agama berarti kita berusaha untuk belajar mengamalkan ajaran agama kita dalam semua aspek kehidupan kita, sehingga menciptakan hubungan yang indah dan harmonis satu sama lain, dengan alam semesta dan dengan Tuhan. Agama adalah pilihan pribadi, dan agama adalah hak asasi manusia yang paling dasar untuk diterima.Agama tidak boleh memaksa atau mendorong orang lain untuk mengikuti atau menerima agama.itu pelanggaran.

Agama adalah pilihan. Sosialisasi agama adalah proses dimana individu mengadopsi agama pilihan mereka. Kita perlu tahu bagaimana orang memilih agama mereka dan bagaimana mereka berubah. Secara khusus, keyakinan agama tidak sama dengan memilih afiliasi agama. Orang memilih agama untuk menjelaskan tujuan, makna, dan asal usul kehidupan. Preferensi ini membantu memotivasi kepatuhan terhadap agama, partisipasi dalam agama resmi, dan keanggotaan dalam kelompok agama. Perkembangan dan dinamika preferensi agama dipengaruhi oleh faktor sosial lainnya. 

Agama bukan satu-satunya faktor yang perlu dipertimbangkan ketika memilih agama. Preferensi agama berbicara dengan pengalaman pribadi dan reaksi terhadap pengaruh sosial. Misalnya, mengetahui jalan hidup seseorang dalam menyebarkan keyakinan agama atau hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan beragama tertentu. Orang tua, teman, pasangan, dan teman sebaya dinilai sebagai sumber informasi kohabitasi. Jaringan ikatan sosial yang signifikan dibentuk untuk mempengaruhi perubahan dalam persahabatan sosial. Masyarakat religius biasanya diperkuat oleh pengalaman keagamaan sehari-hari. Pilihan agama seringkali mendorong orang untuk menyelaraskan diri dalam mengamalkan agamanya.