Dalam masyarakat di mana kemiskinan dan industrialisasi merupakan faktor utama yang membentuk proses sosiologis, fenomena pernikahan kontrak dapat terjadi secara alami. Imigran sangat mungkin menderita "kesepian" dan membutuhkan
sumber daya untuk memuaskan atau meredakan
ketegangan yang mereka hadapi setiap hari. Dari fenomena tersebut, kegiatan prostitusi kemungkinan besar dihasilkan dari berbagai keuntungan berupa keinginan akan kepuasan (keinginan pendatang dan keinginan komunitas/perempuan/motivasi finansial). Pernikahan kontrak dianggap lebih berharga daripada prostitusi. Oleh karena itu, masyarakat percaya bahwa perkawinan kontrak dapat dibenarkan asalkan berupaya mencegah meluasnya prostitusi dan mencari cara untuk keluar dari kemiskinan. Pernikahan kontrak tidak bisa dinilai buruk. Karena solusi konkret dan sederhana untuk masalah kehidupan manusia terletak pada hasil dan tujuan. Pernikahan kontrak dapat terjadi dalam masyarakat yang relatif modern, namun motifnya hampir sama: memenuhi keinginan masing-masing pihak.
Pandangan lain adalah bahwa pernikahan kontrak adalah sarana "belajar" untuk belajar tentang hidup bersama dengan ikatan sementara dan, dalam beberapa kasus, melanjutkan pernikahan yang sebenarnya. .. Jika seseorang merasa tidak pantas di tengah jalan, para pihak bebas untuk memutuskan kontrak sesuai dengan kontrak atau kesepakatan yang telah disepakati sebelumnya.
Beberapa orang mencoba berkeliling Indramayu. Pernikahan kontrak tampaknya menjadi fenomena yang wajar dan meluas. Mereka, terutama masyarakat di mana kawin kontrak telah menjadi "tradisi", melihat ini sebagai ukuran kehormatan, kehormatan, harga diri, dan dalam hal ini perempuan. Banyak yang merasa bahwa mereka sedang dijual dan dihargai oleh kemitraan kontrak dan mitra yang selalu berubah.
perkawinan kontrak tidak dapat dibenarkan secara moral atas dasar budaya, kemiskinan finansial, penghindaran perzinahan, atau pengetahuan bersama,Mengenal satu sama lain karena alasan keuangan, menghindari perzinahan, budaya, dan sebelum pernikahan yang sebenarnya dapat membenarkan pernikahan kontrak dan mengikuti nilai-nilai moral universal. Menurut argumen ini, tujuan pernikahan kontrak dipandang baik dan positif, tetapi pendekatan ini secara moral tidak dapat dibenarkan. Pertimbangan yang cermat dan kritis, pernikahan kontrak justru menurunkan martabat manusia. Karena seseorang harus hidup sesuai dengan fitrahnya, Tuhan menciptakannya dengan tujuan untuk menghidupinya dalam kondisi yang baik. Melalui pernikahan kontrak, orang saling bertentangan untuk memuaskan dorongan dan keinginan mereka. Dengan kata lain, mereka menggunakan tubuh mereka untuk mencapai tujuan kepuasan (seksual dan material). Para pelaku kawin kontrak telah merendahkan martabatnya
dengan maksud menggunakan tubuh mereka secara sadar atau tidak sadar sebagai sarana untuk mencapai tujuan mereka. Agen pernikahan kontrak memperbudak
tubuh mereka untuk menyimpang dari kehendak mereka. Dalam situasi ini, seseorang tidak dapat mengendalikan impuls eksternal dalam dirinya sendiri, tetapi dikendalikan olehnya.
Selain itu, Perkawinan Kontrak
secara moral menyalahgunakan nilai-nilai luhur perkawinan. Ini adalah panggilan alami untuk reproduksi manusia, ekspresi cinta terdalam dan paling murni antara keduanya, dan hanya sarana untuk mengejar tujuan masing-masing. Nikah kontrak bisa menjadi sarana untuk mengejar tujuan lain di luar tujuan pernikahan (the achievable goal of sexual satisfaction) untuk menyatakan cinta antara keduanya untuk tujuan pernikahan itu sendiri. Imbalan materi berupa penghargaan untuk menerima kepuasan kebahagiaan). Jelaslah bahwa alasan-alasan di atas adanya perkawinan kontrak dapat dibenarkan. Alasan-alasan ini tidak boleh diatasi secara moral atau menyerah pada situasi atau situasi yang sebenarnya dapat diatasi dengan tekad moral dan hati nurani.
Ketika berhadapan dengan konflik moral, misalnya