Manusia selaku subjek dan objek pajak, merupakan hal yang tidak terpisahkan dari penarikan pajak. Bersamaan tantangan pertumbuhan virtual yang semakin kilat, khususnya dalam zona perekonomian, menjadi kesempatan untuk Direktorat Jendral Pajak dalam pemperkuat pilar- pilar reformasi administrasi perpajakan di Indonesia. Kenaikan efisiensi serta daya guna guna perbaikan infrastruktur teknologi perpajakan dicoba secara merata serta Direktorat Jendral Pajak membagikan tutorial kepada Wajib Pajak dalam pemberian pelayanan perpajakan.Â
Lewat administrasi pajak berbasis online services ataupun teknologi digital, otoritas pajak akan mempunyai kapabilitas baru yang lebih baik dalam upaya sokongan terhadap analisa big tax informasi serta menolong produktivitas operasi organisasi. Bersumber pada hal tersebut, mencuat persoalan Apakah pelaksanaan Teknologi Digital buat adminisitrasi Pajak dikala ini akan efektif dan efisien?
Bapak Robert Pakpahan selaku Direktur Jenderal Pajak mengatakan, Direktorat Jenderal Pajak akan memiliki senjata baru yang dapat menunjang penerimaan pajak. Senjata baru yang dimaksud beliau adalah Core Tax System baru. Pembenahan ini bersamaan dengan terbitnya Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 40 Tahun 2018 tentang Pembaruan Sistem Administrasi Perpajakan yang telah disahkan oleh Presiden Joko Widodo pada 3 Mei 2018. Presiden berharap dengan adanya perpres ini DJP semakin kuat, kredibel, dan akuntabel dengan proses efektif dan efisien.
Penafsiran Core tax system itu sendiri merupakan sistem teknologi informasi yang menyediakan dukungan terpadu bagi pelaksanaan tugas Direktorat Jenderal Pajak termasuk otomasi proses bisnis mulai dari proses registrasi wajib pajak, pemrosesan surat pemberitahuan serta dokumen perpajakan lainnya, pemrosesan pembayaran pajak, dukungan pemeriksaan dan penagihan, hingga fungsi taxpayer accounting. Direktorat Jenderal Pajak menganggarkan Rp3,1 triliun untuk pembangunan sistem teknologi informasi pajak atau core tax system yang baru. Anggaran Rp3,1 triliun ini akan digunakan untuk membeli aplikasi, CODS software system informasi perpajakan yang teruji dengan modifikasi, hingga konsultasi yang dapat membangun sistem tersebut.
Sistem administrasi pajak yang efektif dan efesien diharapkan sanggup memperbaharui hal dasar dari prosedur kepatuhan wajib pajak. Tetapi pastinya masih terdapat kendala dalam optimalisasi sistem tersebut, apabila kita masih bergantung pada Sumber Daya Manusia. Dengan banyaknya jumlah wajib pajak yang semakin hari semakin tinggi, penggunaan Teknologi perpajakan yang Inovatif diharapkan menolong meminimalisasi keruwetan administrasi, sehingga Otoritas Perpajakan dapat sedikit mengurangi kebutuhan sumber daya yang dibutuhkan dalam mengelola sistem yang digunakan.
Fenomenologi Heidegger
Tata cara fenomenologi yang digunakan Heidegger dalam pemikirannya yaitu Ontologi, menerangkan tentang "Ada" itu sendiri dan menjadikan "Ada" dari bermacam entitas muncul keluar dalam keseluruhannya (Heidegger, 1973). Prof. Apollo dalam Filsafat perpajakan berkata, Kebenaran itu keras kepala, dan suka menyembunyikan diri [Heidegger], tetapi mungkin pajak bisa dipahami dengan suasana hati atau stimung demikian Heidegger berpesan.
Martin Heidegger (1889--1976) mungkin merupakan filsuf yang sangat memecah belah abad kedua puluh. Banyak yang menganggapnya sebagai pemikir yang otentik dan berarti di zamannya. Yang lain menolaknya sebagai seorang obskurantis dan penipu, sedangkan yang lain lagi memandang afiliasinya yang tercela dengan Nazi sebagai alasan untuk mengabaikan ataupun menolak pemikirannya sama sekali. Tetapi, pengaruh Heidegger yang tidak diragukan pada filsafat kontemporer serta wawasannya yang spesia mengenai tempat teknologi dalam kehidupan modern menjadikannya sebagai seorang pemikir yang layak untuk dipelajari dengan cermat.
Dalam bukunya yang terkenal Being and Time (1927), Heidegger membuat statement yang berani bahwa pemikiran Barat dari Plato dan seterusnya telah melupakan ataupun mengabaikan persoalan mendasar tentang apa maksudnya sesuatu menjadi muncul bagi kita saat sebelum analisis filosofis atau ilmiah. Heidegger berupaya untuk mengklarifikasi di seluruh karyanya bagaimana, sejak kebangkitan filsafat Yunani, peradaban Barat sudah berada di lintasan menuju nihilisme, serta beliau percaya bahwa krisis budaya dan intelektual kontemporer - penurunan kita mengarah pada nihilisme - terkait erat dengan melupakan keberadaan ini. Hanya temuan kembali keberadaan serta alam di mana dia terungkap dapat menyelamatkan manusia di zaman modern.
Uraian Heidegger tentang teknologi dengan lebih tepat, mengandalkan kuliah Bremen dan "Pertanyaan Tentang Teknologi", dan dimulai dengan empat poin kritik Heidegger.
- Esensi teknologi bukanlah sesuatu yang kita buat; itu merupakan mode keberadaan, atau pengungkapan. Ini berarti bahwa hal-hal teknologi mempunyai jenis kehadiran, daya tahan, dan hubungan baru di antara bagian-bagian dan keseluruhannya sendiri. Mereka memiliki cara mereka sendiri untuk menampilkan diri dan dunia di mana mereka beroperasi. Esensi teknologi, bagi Heidegger, bukanlah contoh teknologi terbaik ataupun sangat khas, juga bukan pula generalitas, wujud, atau ide yang samar-samar. Sebaliknya, untuk mempertimbangkan teknologi pada dasarnya adalah melihatnya sebagai kejadian yang kita miliki: penyusunan, pemesanan, dan "meminta" segala sesuatu di sekitar kita, dan diri kita sendiri.
- Teknologi bahkan menguasai makhluk yang biasanya tidak kita anggap sebagai teknologi, seperti dewa dan sejarah.
- Esensi teknologi yang diutarakan Heidegger paling utama merupakan masalah teknologi modern dan industri. Dia kurang peduli dengan perlengkapan dan metode kuno dan tua yang mendahului modernitas; esensi teknologi terungkap di pabrik dan proses industri, bukan di palu dan bajak.
- Untuk Heidegger, teknologi bukan semata-mata aplikasi instan ilmu alam. Sebaliknya, ilmu pengetahuan alam modern dapat memahami alam dengan pendekatan yang khas ilmiah hanya karena alam telah sebelumnya terungkap sebagai seperangkat kekuatan yang dapat dihitung dan dapat diatur --- yaitu, secara teknologi.
Manusia juga saat ini adalah bagian yang bisa dipertukarkan. Entah disadari atau tidak, dengan triknya sendiri dia merupakan bagian dari persediaan dalam sumber daya. Namun esensi dari teknologi tidak hanya mempengaruhi hal-hal dan orang-orang. Ini "menyerang segala sesuatu yang: Alam dan sejarah, manusia, dan dewa." Ketika para periset kadang-kadang mengutip keelokan fisika atom ataupun seluk-beluk mekanika kuantum sebagai bukti keberadaan Tuhan, mereka, kata Heidegger, telah menempatkan Tuhan "ke dalam alam keteraturan." Tuhan menjadi berteknologi. (Kata Heidegger untuk esensi teknologi merupakan Gestell).
