Peradaban dan Budaya Islam di Jawa

I. Di Jawa Timur terdapat Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) yang diyakini sebagai pelopor pertama yang menyebarkan islam di Jawa, khususnya wilayah Gresik. Di makamkan di Gresik pada tahun 1419M. Sunan Ampel (Raden Rahmat) Menyiarkan agama islam di Ampel, Surabaya dan salah satu perancang masjid Demak. Sunan Drajat (Syarifuddin) putra sunan Ampel yang menyebarkan islam di wilayah Lamongan. Sunan Bonang (Maulana Makdum Ibrahim) putra sunan Ampel yang menyebarkan islam di wilayah Tuban, Lasem, Rembang. Pencipta tembang Tombo ati yang sampai sekarang masih eksis di lantunkan. Sunan Giri (Raden Paku) putra Maulana Ishaq dengan Dewi Sekardadu. Mendirikan Giri Kedaton sebagai pusat penyebaran islam.

II. Di Jawa Tengah terdapat Sunan Kalijaga (Raden Mas Said) murid sunan Bonang dan putra dari Tumenggung Wilaktikta, Adipati Tuban. Pencipta Tembang Lingsir Wengi dan terkenal dengan metode penyebaran islam dengan wayang kulit. Sunan Kudus (Ja'far Sodiq) menyiarkan agama islam di wilayah Kudus. Ia adalah seorang ahli seni bangunan, salah satu karyanya adalah masjid dan menara Kudus. Sunan Muria (Raden Umar Said) putra sunan Kalijaga. Ia mengikuti jejak ayahnya dengan menyebarkan agama islam dengan metode wayang kulit dan pendekatan masyarakat. Sebagian orang mengenal sunan Muria dengan lokasi makamnya yang terletak di atas gunung Muria, Jepara. 

III. Di Jawa Barat terdapat Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah). Beliau adalah pendiri Keraton Kasepuhan Cirebon pada tahun 1479 M. Selain sebagai pusat pemerintahan, juga sebagai pusat penyebaran islam di wilayah Cirebon, Sunda Kelapa, dan Banten.

Dalam proses penyebaran islam di Jawa terdapat berbagai macam cara antara lain seperti perdagangan, perkawinan, kesenian, pesantren, dan pendekatan masyarakat. Hasilnya islam tersebar kepenjuru Jawa dengan proses yang sangat panjang. Islam di Jawa mempunyai karakteristik tersendiri disbanding dengan daerah lain. Karena di Jawa islam di hadapkan dengan kekuatan rumit yang merupkan penyerapan dari unsure-unsur budaya hindu-budha. Seperti yang dikatakan James Peacock dalam buku Purifying The faith (1978) menegaskan bahwa mistik dan praktik-praktik magis-magis selalu merupakan arus bawah yang sangat kuat di Jawa, oleh karena itu Islam yang datang di Jawa adalah Islam Sufi, yaitu Islam yang dengan mudah diterima serta diserap ke dalam sinkretisme Jawa yang tidak lain adalah Islam yang disebarkan oleh tokoh-tokoh ulama Walisongo.

C. Akulturasi Budaya Jawa

Islam datang ke Jawa di saat budaya dan tradisi non-Islam terutama Hindu dan Budha telah mengakar kuat dalam masyarakat Jawa. Akulturasi Islam dan Budaya Jawa dalam penyebaran Islam yang di lakukan oleh Walisongo merupakan bentuk pendekatan tasawuf, yang dengan perlahan dan bertahap tanpa menolak dengan keras terhadap budaya masyarakat Jawa. Walisongo memainkan peran penting dalam melakukan dakwah dengan pendekatan budaya. Islam yang bercorak sufi yang dibawa oleh para Walisongo, menjadi Islam yang mampu tampil dengan wajah yang ramah dan mampu mentoleransi dengan baik dan menjaga kontinuitas budaya yang telah ada dan mengakar di masyarakat Jawa.

Pengaruh budaya Jawa dapat dilihat dari bentuk nisan yang tidak lagi hanya berbentuk lunas (bentuk kapal terbalik) yang merupakan pengaruh Persia, tetapi sudah memiliki beragam seperti bentuk teratai, bentuk keris, dan bentuk gunungan pewayangan, bentuk-bentuk nisan tersebut merupakan pengaruh dari budaya Jawa. Selain itu, akulturasi Islam pada budaya Jawa dapat di lihat pada arsitektur Masjid tertua di Jawa yang terdapat di Masjid Agung Demak dan di masjid-masjid keraton di Kota Gede (Mataram) yang memiliki bentuk atap bersusun seperti kuil-kuil Hindu Asia Selatan. Pengaruh kebudayaan tersebut dapat dilihat sebagai berikut: 

Bentuk atap masjid. Bentuk atap masjid tidak berbentuk kubah. Namun berbentuk atap bersusun yang semakin ke atas semakin kecil dan yang paling atas biasanya semacam mahkota. Bilangan atapnya selalu ganjil, kebanyakan berjumlah tiga atau lima.

Tidak adanya menara. Tidak adanya menara pada arsitektur masjid di Jawa berkaitan dengan digunakannya pemukulan bedug sebagai tanda masuk waktu sholat. Misalnya seperti Menara masjid Kudus berbentuk candi Jawa Timur (Majapahit) yang telah diubah, disesuaikan penggunaannya dan diberi atap tumpang.

Letak masjid. Masjid selalu terletak di dekat istana raja (atau adipati/bupati). Di belakang masjid sering terdapat makam-makam. Letak masjid selalu ada di tepi barat istana. Rangkaian makam dan masjid ini pada dasarnya adalah kelanjutan dari fungsi candi pada zaman kerajaan Hindu-Nusantara.

Pada zaman awal Islam di Nusantara ada berbagai cabang kesenian yang kehilangan daya hidupnya, dibatasi, atau disamarkan. Misalnya, seni arca, seni tuang logam mulia, dan seni lukis, sehingga jenis seni tersebut kurang berkembang. Namun demikian, ada juga seni yang berasal dari zaman Hindu-Budha yang terus berlangsung walaupun mengalami penyesuaian dengan nilai-nilai Islam, misalnya seni wayang. Wayang menjadi sarana yang efektif untuk menyebarkan nilai-nilai Islam pada saat itu.