Cerita Panjang Pergerakan Kaum Perempuan

Oleh: Alfin Surya

Allah SWT menciptakan 2 jenis manusia yakni laki-laki dan perempuan. Sejarah panjang perjalanan umat manusia di muka bumi melalui banyak perubahan-perubahan meliputi pola hidup, sosial, ekonomi, politik dan sebagainya. 

Salah satu perubahan besar adalah tentang pergerakan perempuan di dunia. Sejarah modern mencatat awal pergerakan perempuan dunia di mulai sekitar tahun 1800-an. Pada saat itu perempuan menganggap ketertinggalan mereka disebabkan sebagian besar kaum perempuan pada saat itu masih buta huruf, miskin dan tidak memiliki keahlian. 

Oleh karena itu pergerakan perempuan pada masa itu lebih mengedepankan perubahan sistem sosial dimana perempuan diperbolehkan ikut serta dalam pemilu. 

Tokoh-tokoh perempuan pada masa itu antara lain Susan B. Anthony, Elizabeth Candy Stanton dan Marry Wolstonecraf. Mereka berjuang menyampaikan aspirasinya dengan turun ke jalan bahkan sekitar 200 perempuan ditahan pada waktu itu. Seratus tahun kemudian visi perjuangan gerakan perempuan berubah. 

Perempuan-perempuan pada kelas menengah yang hidup pada masa industrialisasi mulai menyadari kurangnya peran mereka dalam masyarakat. 

Mereka mulai memberanikan diri untuk keluar dan mengamati ketimpangan sosial dan penindasan pada kaum perempuan. Seorang filsuf perancis, Simone de Beaviour berhasil membuat karya tentang keperempuanan yang berjudul The Second Sex. Karya simone berhasil melecut pergerakan perempuan di barat 20 tahun setelah buku itu terbit. Persoalan tentang ketidak adilan, masalah haid, aborsi, sampai kekerasan sesksual mulai menjadi bahan diskusi terbuka.

Militansi pergerakan perempuan juga terjadi di bumi nusantara. Pada akhir tahun 1800-an pergerakan-pergerakan sosial yang dihegemoni oleh kaum perempuan mulai bermunculan. Gerakan sosial yang diinisiasi oleh kaum perempuan tersebut betujuan untuk menaikkan derajat wanita dalam masyarakat. Karena pada masa itu perempuan cenderung dianggap hanya sebagai seorang yang boleh mengetahui perihal rumahtangga dan dapur saja. 

Cita-cita tersebut juga sering disebut dengan gerakan emansipasi. Emasipasi adalah suatu persamaan derajat antara laki-laki dan perempuan, terutama menyangkut urusan perkawinan dan keluarga. Perempuan dianggap punya hak yang sama dengan laki-laki, sehingga perempuan bukan hanya sekedar sebagai koki (konco wingking) namun juga boleh untuk mencari nafkah. Di samping itu dalam hal berkeluarga perempuan juga berhak untuk menentukan pilihanya, bukan kawin paksa. Demikian pula bagi wanita yang tidak berkenan untuk dimadu (poligami) juga bisa memperjuangkan perkawinan monogamy.

Perintis pergerakan perempuan di Indonesia adalah R.A Kartini, seorang putri bupati jepara yang kemudian diperistri oleh bupati rembang, Joyodiningrat, meskipun ia juga dimadu. Berdasarkan pengamatanya, ketertinggalan dan nasib buruk wanita pada kala itu adalah karena kurangnya pendidikan dan pengetahuan sehingga prempuan masih menggatungkan segala hal terhadap laki-laki. Oleh karena itu untuk mengangkat derajat wanita hanya bisa dicapai lewat pendidikan. 

Cita-cita dan visi Kartini tersebut barulah terungkap pada tahun 1911 (6 tahun setelah wafat) melalui surat-surat yang ia kirim kepada teman-temanya di negeri belanda. Surat-surat tersebut akhirnya diterbitkan oleh abendanon dan menjadi sebuah buku yang berjudul Door Duisternis tot Licht atau lebih dikenal dengan Habis Gelap Terbitlah Terang. 

Sejak saat itu muncul sekolah-sekolah kartini yang bertujuan untuk merealisasi cita-cita kartini. Daya dorong yang diberikan kartini tersebut telah menyebabkan kaum wanita mulai bangkit untuk mewujudkan cita-cita kartini. Hal ini terbukti dengan lahirnya perkumpulan-perkumpulan wanita antara lain Putri Mardika (Jakarta.1912), Wanita Adi (Jepara.1915), Pawiyatan Wanita (Magelang.1915), Wanita Susila (Pemalang.1918), dan lain sebagainya. Disamping perkumpulan-perkumpulan wanita yang berdiri sendiri seperti tersebut diatas, ada juga gerakan wanita yang merupakan bagian dari organisasi induk, misalnya Aisiyah (Muhammadiyah), Puteri SI, Wanita Taman Siswa, dan lain-lain.  

Sejalan dengan kemajuan pergerakan nasional, pada tahun 1920-an pergerakan wanita mulai memasuki babak baru. Pada saat itu arah juang pergerakan wanita bukan hanya sekedar memperjuangkan emansipasi namun mulai menyangkut kepentingan bangsa. Bahkan pergerakan-pergerakan wanita pada saat itu mengadakan Kongres Persatuan Wanita Indonesia yang pertama pada tanggal 22-25 Desember di Yogyakarta. Pembukaan kongres tersebutlah yang sampai hari ini diperingati sebagai Hari Ibu (22 Desember).

Pasca kemerdakan tahun 1945, arah juang pergerakan wanita mengalami pasang surut. Setelah meletusnya peristiwa Gerakan 30 September yang disusul dengan pergantian kekuasaan dari orde lama ke orde baru, pergerakan perempuan menghadapi proses kehancuran. Titik awal dari penghancuran gerakan wanita adalah dengan dihancurkanya Gerwani (Gerakan Wanita Indonesia) yang dikampanyekan melalui surat kabar militer angkatan bersenjata berita yudha, yang menggiring opini publik seakan anggota gerwani yang membunuh 7 perwira angkatan darat tersebut. 

Para wanita gerwani dituduh melakukan pembunuhan dan penyiksaan keji kepada para perwira tersebut, meskipun hasil visum et repertum menunujukan fakta sebaliknya. Sejak rezim orba berkuasa dengan penghancuran citra gerakan perempuan kerakyatan yang melawan adat dan imperialisme, semakin sulit bagi kaum wanita untuk memperjuangkan hak-hak wanita dan ideologi politiknya. 

Yang diperkenankan pada masa itu hanyalah menjalankan program nasional seperti Keluarga Berencana (KB) dan menjadi anggota Dharma Wanita (istri PNS) dan Dharma Pertiwi (istri ABRI). Sedangkan perempuan kampung yang bukan merupakan istri PNS atau ABRI diminta untuk aktif di PKK dan Posyandu. Periode ini membuat gerakan wanita seakan tersumbat dan hanya menjadi alat politik orba. Adat dan paham tua dikembangkan untuk proses perundukan daya kritis organisasi perempuan.

Sejak runtuhnya rezim orba pada tahun 1998, kongres perempuan Indonesia digelar oleh LSM perempuan pada tanggak 14-22 Desember 1998 di Yogyakarta. 

Salah satu kesepekatan pada kongres ini adalah memperjuangkan isu hak dipilih dalam parlemen, karena realitasnya sejak Indonesia merdeka hingga saat itu keterwakilan perempuan di parlemen hanyalah 10 persen saja. Begitu pun dalam isu sosial dan hak asasi juga mengalami kemajuan dengan dibentuknya Komisi Nasional Anti-kekerasan terhadap perempuan melalui instruksi presiden habibie.

Sejarah telah mencatat begitu panjang perjuangan pergerakan kaum wanita untuk mendapatkan emansipasi dan hak yang sama dengan kaum pria. Perempuan juga berpartisipasi besar dalam perjuangan menuju kemerdekaan dan perkembangan pendidikan di Indonesia. 

Namun kini pergerakan perempuan mulai memasuki babak baru dan tantangan baru yakni isu kekerasan seksual yang hampir setiap hari kita temui di media masa. Perempuan masa kini haruslah melek sejarah dan meneruskan cita-cita luhur Kartini serta kolega-koleganya untuk mewujudkan kebangkitan kaum perempuan. 

Perempuan harus berpartisipasi aktif dalam menanggapi isu-isu sosial, ekonomi, politik yang ada saat ini. Kaum perempuan adalah wajah dan pilar suatu bangsa yang harus kita jaga dan kita berikan hak yang sama dalam kehidupan sehari-hari maupun kehidupan berbangsa dan bernegara. Hiduplah wanita Indonesia!