Tradisi sebagai Kekayaan Spiritualitas Bangsa

Tradisi itu hidup dan dihidupi oleh mereka. Pun dalam  bukunya Ayu Sutarto "Saya orang Tengger, saya punya agama", bisa memperkuat pendapat ini. Kehadirannya sudah lebih dulu dari kehidupan generasi kita dan masuknya agama-agama besar. 

Tentu tidak sederhana hal ini  dimengertikan dan dipahami oleh generasi sesudahnya. Di zaman ini, zaman globalisasi semakin banyak bersinggungan dengan aneka budaya, ilmu, religiousitas dan tradisi-tradisi suku bangsa, bangsa atau sub suku bangsa.

Persinggungan budaya, tradisi, dan agama sebenarnya sudah terjadi sejak lama. Di Jawa persinggungan ini menemukan makna dan manfaatnya masing-masing. Ada corak candi Hindu, ada candi corak Budha, ada candi corak campuran. Di kompleks Gereja Katolik Hati Kudus Ganjuran Bantul ada candi Hati Kudus Yesus. Terjadilah asimilasi, akulkturasi, inkulturasi. Rumah ibadah pun ada yang berarsitektur menyesuaikan daerahnya. 

Kita patut  bersyukur bahwa di era keterbukaan ini,  pemerintah  mengupayakan dan mendorong  masyarakat untuk menghidupkan kembali tradisi-tradisi dan kerarifan-kearifan local, sebagai alternative mengatasi kendala-kendala kemasyarakatan. 

Bahkan telah memberi keteladanan untuk menghidupkan tradisi-tradisi dan kearifan local. Meski disana-sini masih terganggu dengan tindakan diskriminasi, intoleransi dan persekusi. 

Sebenarnya kearifan-kearifan local dan spiritualitas seperti ini  yang digali oleh Sukarno, kemudian didiskusikan dengan teman-teman seperjuangan dan terkristal dalam sila Ketuhanan yang Maha Esa dan keempat sila lainnya.

Spiritualitas berasal dari kata spirit, yang dalam KBBI berarti semangat atau jiwa, sukma, roh. Menjadi kata spiritual yang berarti bersifat kejiwaan, rohani atau batin. Spiritualitas adalah sesuatu yang menjadi jiwa yang mendorong dan menyangga  pemikiran dan perbuatan baik, luhur dan mulia. Kearifan local menjiwai dan mendorong umat manusia untuk berfikir, berkata dan bertindak yang luhur dan mulia. Dengan demikian, pikiran, perkataan, dan tindakan yang dilandasi spiritualitas akan bermuara pada tujuan mulia dan memuliakan Tuhan.

Menghidupkan dan menghidupi  tradisi-tradisi dan kearifan local berarti membangun kembali hubungan harmoni antara manusia dengan ciptaan lainnya dan harmoni antara manusia dengan Penciptanya. 

Hubungan harmoni ini dilambangkan dalam simbol-simbol, dikaitkan dengan nama-nama bunga, pohon atau buah dengan permohonan atau harapan. Semuanya disatukan atau dirangkaikan menjadi satu kesatuan. Kesatuan simbol-simbol ini menjadi kesatuan doa dan harapan.

Kesatuan rangkaian simbol-simbol akan bergantung pada ruang, waktu dan maksud dari tradisi tersebut. Sebagai contoh, dalam tradisi Jawa, saat mengantar calon temanten pria kepada calon temanten perempuan.

Ada aneka jenis makanan yang terbuat dari ketan. Jadah, wajik, lemper, yangko dll. dengan lambing dan maksud segala bentuk komunikasi agar semakin dekat. (dari kata "ketan" menjadi "reraketan" (kedekatan dan keeratan hubungan), kedua keluarga temanten pria dan perempuan.