Lalu, bagaimana Tiga Raja ( Singamangaraja, Jonggi Manaor dan Ompu Palti Raja) menyatukan seluruh Bangsa Batak selain melalui Adat?
Mungkin yang paling mudah dilihat adalah mereka tidak menggunakan Marga mereka.
Tapi yang paling populer diantara ketiga raja tersebut adalah Raja Sisingamangaraja XII (SM.XII). Kepopuleran pengaruh raja yang bergelar Patuan Bosar, bernama asli Ompu Pulo Batu ini mampu menyatukan semua suku - suku Bangsa Batak seperti Mandailing, Karo, Toba/Tapanuli, Simalungun dan Dairi/Pakpak. Bahkan Gayo dan Alas pun lebih dekat kepada beliau daripada ke Kutaraja (Aceh).
Ada cerita turun temurun di masyarakat Batak(*),
Ketika utusan Raja Pagaruyung bertanya kepada Sisingamangaraja sebelum SM.XII yang memimpin Mandailing melawan Minang di masa Perang Padri, "Apakah Tuan berpihak pada Sileban (Islam) atau Hatorusan (Barus)?"
Ketika tekanan Belanda semakin nyata, Nommensen mencoba bertanya kepada SM.XII "Apa Agama anda?"
Sisingamangaraja XII menjawab : " Agamaku adalah Agamanya semua Agama".
Jawaban yang kurang lebih sama oleh SM.IX sampai SM.XII, sekalipun mereka tidak pernah bertemu bukanlah sebuah kebetulan. Dan bagi Bangsa Batak, menanggalkan marga dan tidak memihak pada agama oleh Sang Raja adalah bentuk kebebasan dan kemerdekaan yang menjadikan Bangsa itu bersatu dalam netralitas dan toleransi.
Disisi lain, jawaban Sisingamangaraja adalah strategi menyatukan seluruh Bangsa Batak tanpa melihat asal kerajaanya (BIUS), Marga ataupun Agamanya. Sebab, sejak perang Padri, Sisingamangaraja melihat perang saudara terasa nyata terkait Agama, dan memerangi Belanda dengan sentimen agama adalah kesia-siaan.
Jawaban SM.XII menegaskan bahwa Bangsa Batak tidak terpisahkan dan ini memicu dukungan luas dari mereka yang memilih Islam dan Kristen maupun yang masih bertahan dengan ugamo Sipele begu dan Parmalim. Dan SM XII menginspirasi Bangsa Batak bahwa agama dianggap bukan alasan tepat dalam perjuangan melawan Belanda di kemudian hari.
Cerita ala "getok tular"Â alias lisan, ini berkembang baik dalam ingatan sejarah sebagian kecil masyarakat Batak, khususnya Simalungun, Toba dan Dairi. Tidak mengherankan bila para sarjana Barat kurang menangkap realita soal Adat dan relevansinya pada sistem tata kehidupan Bangsa itu.
