"Nama seseorang bagi yang bersangkutan merupakan suara yang termerdu dan terpenting dalam bahasa apapun."
Dale Carnegie
Pernahkah Anda ditegur karena salah menyebutkan nama seseorang? Jika iya, itu menunjukkan bahwa nama lebih dari sekadar kata. Nama menyatakan keakuan, kebanggaan, dan kepribadian pemiliknya. Setiap masyarakat mempunyai sistem penamaan tersendiri yang menarik dikaji. Sistem penamaan etnis Tionghoa Indonesia, misalnya, tergolong unik karena memiliki kaidah tertentu. Tulisan ini mencoba mengupas sistem penamaan itu dari perspektif linguistik.[1]
Nama-nama pada etnis Tionghoa Indonesia terdiri atas dua unsur, yaitu marga (se) dan nama pribadi. Sebagaimana diketahui, selama berabad-abad, etnis Tionghoa menganut sistem patrilineal.[2] Oleh karena itu, marga diturunkan dari pihak lelaki. Marga diletakkan pada posisi depan. Perhatikanlah contoh beberapa nama berikut ini.
- 1. Can San Tung
- 2. Ciong Tin Nio
- 3. Gouw Boen Hoat
- 4. Kan Liang Bie
- 5. Li Bun Hin
- 6. Liaw Kap Sui
Kata-kata seperti Can, Ciong, Gouw, Kan, Li, dan Liaw merupakan beberapa marga yang sering kita jumpai di masyarakat. Dalam beberapa kasus, orang mengira bahwa orang-orang yang bermarga sama pastilah bersaudara. Sebagai contoh, ada tiga orang yang bernama Liaw Kap Sui, Liaw Sip Tjong, dan Liaw Ten Li. Ketiganya bermarga Liaw. Namun, belum tentu mereka bersaudara. Bisa saja itu terjadi karena marga mereka mirip bunyinya. Oleh karena itu, untuk memastikannya, kita perlu menelusuri pohon keluarganya.
Sementara itu, nama pribadi diletakkan setelah marga. Dalam kalangan etnis Tionghoa, orang tua biasanya memberikan anaknya nama pribadi yang mempunyai arti baik. Poerwanto menjelaskan, "Kepada anak laki-laki dipilih kata-kata yang berarti gagah, pandai, sopan; sedangkan, untuk anak perempuan dipilih kata-kata yang mengadung arti harum, cantik, lemah-lembut, dan sebagainya."[3] Nama pribadi biasanya terdiri atas dua kata. Sebagai contoh, Liem Sin Kiat, Oey Sah Wah, Ong Lan Tin, Sim Le An, Sung Cun U, Tan Bong Kian, The Min Nio, dan Thio Sang Liem. Namun, ada pula sejumlah nama yang terdiri atas satu kata, seperti Gouw Ringgit, Liem Yanto, Oey Elok, Sim Hengki, Tan Kasih, dan Tjio Olih. Pada umumnya nama pribadi yang satu kata itu sudah mengalami asimilasi budaya. Oleh karena itu, digunakanlah nama-nama yang sudah lazim di masyarakat.
Terdapat pengecualian pada penamaan anak adopsi. Anak etnis Tionghoa diadopsi karena beberapa sebab, seperti persoalan ekonomi, pendidikan, dan kesehatan. Uniknya, anak itu tidak diadopsi orang lain, tetapi oleh kerabatnya sendiri. Sebagai tanda adopsi, kerabat yang mengadopsinya harus menyerahkan sejumlah uang kepada orang tuanya. Setelah resmi diadopsi, nama anak itu pun berubah menjadi gobang atau perak, sesuai dengan nama mata uang yang diberikan pengadopsinya.[4] Proses adopsi itu berlangsung sampai anak itu dewasa. Setelah dewasa, anak itu diberi pilihan untuk kembali ke orang tua kandung atau tetap tinggal bersama orang tua angkatnya.
Penamaan pada etnis Tionghoa memunculkan polemik pada orde baru. Pada 1966 terbitlah putusan pemerintah yang mengharuskan seluruh etnis Tionghoa mengubah namanya agar lebih bernuansa Indonesia. Karena alasan politik itulah ribuan etnis Tionghoa membuat nama baru. Uniknya, nama baru itu masih mencerminkan nama lama mereka.[5] Pada nama baru itu tersisip marga mereka. Kalau pada nama lama terletak di depan, pada nama baru marga terletak di belakang. Sebagai contoh, Oey Eng Min (Hamzah Wijaya), Oey Tiong Goan (Suryadi Wibowo), Kan Liang Lie (Ramli Sukanta), Oey Le Ing (Leni Wijaya), dan Oey Yan Wie (Gowi). Sementara itu, ada pula yang menyisipkan nama pribadinya, seperti Liaw Kin Lan (Lalan), Liem Tjan Sun (Tarmono), dan Tjio Wilyang (Yayang). Mengapa mereka menyisipkan unsur nama lama itu? Tampaknya unsur itu, terutama marga, memiliki nilai historis yang kuat. Bagaimana seandainya Anda mempunyai marga yang sudah diwariskan generasi demi generasi, tetapi harus terputus karena Anda harus membuat nama baru? Anda tentunya berupaya mempertahankan identitas itu karena sudah menjadi warisan dari leluhur. Oleh karena itu, etnis Tionghoa Indonesia pun mengupayakan unsur itu terlihat pada nama baru mereka.
Tidak semua etnis Tionghoa membuat nama baru. Pebulutangkis kenamaan Indonesia, Liem Swie King, misalnya, tetap menggunakan namanya dalam berbagai pertandingan. Bahkan, berkat namanya, beliau menjadi populer dan mendapat julukan king smash. Di samping itu, nama baru dinilai kurang efektif karena jarang digunakan dalam pergaulan. Ketika bergaul, orang Tionghoa lebih sering menggunakan nama asli. Jadi, mereka memilih memertahankan nama asli mereka.
Pada era reformasi etnis Tionghoa bebas menggunakan namanya. Tidak ada lagi peraturan yang mengharuskan mereka mengubah identitas. Namun, pergeseran budaya jelas telah terjadi. Penggunaan nama Tionghoa mulai ditinggalkan. Generasi etnis Tionghoa yang lahir pada 1990-an ke atas, misalnya, sebagian besar telah menggunakan nama Indonesia. Itu menunjukkan dua hal, yaitu bahwa identitas etnis Tionghoa mulai memudar dan bahwa asimilasi budaya telah berjalan dengan baik. Tulisan ini hanya memotret sebagian kecil penamaan pada etnis Tionghoa. Oleh karena itu, saya berharap tulisan ini dapat memberikan wawasan dan merangsang minat penelitian tentang penamaan pada etnis Tionghoa di Indonesia.
19 November 2012
