Analisis Luteratur Cartesian, "Principles of Philosophy" [17]

Teks Ayat: II.23-35: Motion; Mengingat  seluruh dunia fisik adalah satu kesatuan besar substansi fisik pada pandangan Descartes, bagaimana tubuh individu diindividuasikan; Jawabannya adalah melalui gerak. Seperti ruang, gerak tidak dapat dipisahkan dari tubuh. Gerak, bagaimanapun, bukanlah sejenis tubuh. Sebaliknya, itu adalah mode, seperti bentuk. Itu juga, kemudian, dapat disimpulkan dari properti perpanjangan.

Juga seperti ruang, konsepsi gerak yang umum adalah salah mati. Konsepsi gerak yang umum adalah tindakan yang dilakukan oleh tubuh untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain. 

Definisi ini membuat seolah-olah gerakan adalah sesuatu yang terpisah dari tubuh. Descartes, oleh karena itu, merevisi definisi gerak. Gerak, menurutnya, adalah pemindahan tubuh dari ser satu kelompok tubuh;  bersebelahan dan dianggap sebagai istirahat --- ke ser kelompok tubuh lain. 

(Ini masuk akal jika  mengingat Descartes 'definisi tempat. Untuk berada di tempat tertentu hanya berarti berbagi kontak permukaan dengan badan-badan lain. Untuk bergerak, hanya untuk mengubah posisi Anda.) Definisi ini membuatnya jelas  gerak hanya mode tubuh, bukan apa pun yang ada di luar tubuh. Istirahat juga, kemudian, hanyalah mode tubuh.

Dalam plenum, tubuh diindividuasikan melalui gerakan ini. Bits materi yang bergerak bersama menjauh dari satu set tubuh, yang berdekatan dengannya dan dianggap sebagai istirahat, dihitung sebagai satu tubuh. 

Namun, bahkan dalam satu tubuh ada gerakan yang berbeda yang tak terhitung jumlahnya. Untuk mengilustrasikan bagaimana ini mungkin, Descartes meminta  untuk membayangkan sebuah jam di saku seorang pria, yang dirinya berada di kapal. Roda arloji memiliki satu gerakan, gerakan yang memisahkan jam tangan, tetapi mereka juga berbagi gerakan pria yang berjalan di atas kapal, karena mereka bersentuhan dengannya. 

Lebih lanjut, mereka juga berbagi gerak dengan kapal, karena pria itu terhubung ke kapal. Terakhir, mereka berbagi gerakan bumi, karena kapal itu bersentuhan dengan bumi. Arloji, manusia, kapal, dan bumi dapat dilihat sebagai terdiri dari satu bagian materi, melalui persentuhannya, atau mereka dapat dilihat sebagai potongan materi yang diindividasikan melalui gerakan masing-masing.

Karena ruang diisi, semua gerakan harus dalam bentuk lingkaran tubuh yang bergerak bersama. Tempat apa pun A yang akan dijangkau ketika bergerak, pertama harus dikosongkan sebelum A bisa sampai di sana. Jadi agar A bergerak, apa pun yang menduduki tempat itu (misalnya, B,) harus bergerak juga. Tentu saja, agar B memindahkan tempat lain, yang sekarang ditempati oleh C, ia harus dikosongkan terlebih dahulu, dan agar C bergerak, D harus mengosongkan tempatnya, dan seterusnya. 

Dengan kata lain, agar gerakan apa pun terjadi, beberapa tubuh harus bergerak secara bersamaan. Agar ini serentak mengosongkan untuk tidak pergi di infinitum iklan, Descartes berpendapat  gerakan berlangsung dalam lingkaran.Gerak, maka, adalah rangkaian yang berkelanjutan.

Dari fakta  gerakan adalah sirkuit yang berkesinambungan, Descartes menyimpulkan  ada jumlah partikel yang tak terbatas, atau tak terbatas di dunia.Untuk setiap gerakan berlangsung, perlu  semua partikel yang dapat dibayangkan mengalihkan posisi mereka sampai batas tertentu. Oleh karena itu, harus ada sejumlah partikel yang tak terbatas di dunia. Descartes mengakui  pembagian tak terbatas ini berada di luar jangkauan pikiran  yang terbatas, tetapi ia mengklaim   tidak dapat meragukan keberadaannya.

Kisah gerak Descartes tidak lebih mudah dipahami daripada penjelasannya tentang ruang. Sekali lagi, melalui diskusi langkah demi langkah dapat memberikan kejelasan yang signifikan. Cukup jelas mengapa Descartes mendefinisikan gerak sebagai pengalihan tubuh dari satu kelompok tubuh yang berdekatan ke yang lain. Karena tempat didefinisikan dalam kaitannya dengan kelompok tubuh yang berdekatan, perubahan tempat juga harus didefinisikan dengan cara ini.